tag:blogger.com,1999:blog-55107009011060016822024-03-13T10:07:34.500-07:00Blog do JamersonSejam bem vindos ao Blog do Jamerson. Seus objetivos são: Divulgar artigos teológicos, mensagens, reflexões e subsídios para a Escola Dominical. Esperamos que ele seja de grande aproveitamento para seu crescimento tanto na graça quanto no conhecimentoAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.comBlogger81125tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-50783850815042574722013-01-11T10:56:00.001-08:002013-01-11T10:58:29.339-08:00Levando a sério o ministério da pregação<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
De todas as
tarefas empreendidas por seres humanos, certamente a mais venerável é o
ministério da pregação. Quem prega, prega em nome de Deus. Quem prega, prega
como se fosse Deus.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Disso resulta
a imperiosa necessidade que o pregador enfrenta de atender a alguns parâmetros
que devem direcionar o seu labor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O pregador
bem-sucedido não deve ficar obcecado pela ideia de pregar sermões acadêmicos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Todo pregador
de bom senso reconhece a grande diferença entre uma pregação pública e uma aula
de seminário.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O pregador dos
pregadores não pregou sermões acadêmicos. Ele entendia as necessidades do povo,
falava a linguagem do povo e alcançava o coração do povo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Como
resultado, o povo disse a seu respeito: “Ninguém jamais falou como este homem”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Levar a sério
o ministério da pregação significa não desperdiçar o tempo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O tempo
perdido hoje está perdido para sempre.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O pregador não
deve tomar tempo em conferir as medalhas que ganhou. Deve esforçar-se por
conseguir outras mais.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Tempo para
ler, para estudar e para aprender nunca estão ausentes da agenda de um homem
bem sucedido. Quem lê mais, sabe mais. Quem aprende mais, ensina melhor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Saber
organizar a vida e utilizá-la com proveito é benção de Deus que se cultiva. Ela
não cai do céu, como o maná para Israel.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Louvo
infinitamente a Deus por ser este o meu trigésimo-nono livro. A maioria deles,
eu os escrevi em hotéis, aeroportos e aviões.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Quem fala mal
do tempo é porque o desperdiçou loucamente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Quem se queixa
de não ter tempo, é porque não sabe administrá-lo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Alguns não
utilizam seu tempo na preparação de mensagens, nem no estudo das Sagradas
Escrituras, porque confiam em sua memória privilegiada.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Uma boa
memória pode ser a madrasta da ociosidade. A tribuna sagrada não é uma gincana
mnemônica. Não somos rezadores, somo pregadores.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Nada substitui
o dever de cavar, de buscar, de estudar, de pesquisar, de procurar, de
conhecer, de preparar e, principalmente, de receber diretamente do Senhor a
palavra adequada.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O pregador
famoso prega a mensagem que agita o povo e o eletriza. É preciso pensar nos
resultados!</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
O pregador de
sucesso prega a mensagem certa, na hora certa, para o povo certo. Claro que
produz resultados certos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Para ter
coroado de sucesso o seu ministério, o pregador deve abandonar a especulação,
ser cuidadoso na investigação e buscar piedosamente a revelação. Nossos
ouvintes não desejam propriamente saber o que pensamos sobre algo, mas o que a
Palavra de Deus ensina.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Estamos entrando
na fase final da História da Igreja na Terra, precedendo, naturalmente, o
Grande Rapto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Nunca foi
tempo de especulação.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Está passando
o tempo da investigação.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Estamos
entrando na plenitude dos tempos da revelação.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Não basta ir
ao púlpito dizer o que todos já disseram. É preciso receber algo de Deus, que
as pessoas nunca ouviram, posto que “o poço é fundo” e essa fonte nunca
cessará.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fonte: GOMES, Geziel. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Como ser um pregador bem sucedido</b>. 1º
Edição. Indaiatuba-SP: Editora Nova Esperança. Abril - 2012. P. 81-84.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-33327805804698470772013-01-10T05:58:00.002-08:002013-01-10T06:54:56.884-08:00Retornando!!!<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiprSXo6HkpCnybz5G2an-yqUAQAr766eO5L7mq-yAHVLiBiQ4BnqYwZCFEFHQ-RI2qmDAroQqYVH6J13nlWXqgvSLjOlnQW_NcT1rHb4I5mcRuyxq2cSy7O3otoKOoe82U4llmMxMOeMUA/s1600/pastor_ovelhas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiprSXo6HkpCnybz5G2an-yqUAQAr766eO5L7mq-yAHVLiBiQ4BnqYwZCFEFHQ-RI2qmDAroQqYVH6J13nlWXqgvSLjOlnQW_NcT1rHb4I5mcRuyxq2cSy7O3otoKOoe82U4llmMxMOeMUA/s320/pastor_ovelhas.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
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Olá pessoal!<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Retornando depois de um longo período (e bote
longo!!! ), temos visto Deus fazer grandes coisas em nossa vida neste período,
muito mais coisas aprendi e não poderia deixar de partilhar isso com vocês, a partir de agora estarei inaugurando um novo
blog, o <a href="http://keryx.blogspot.com/" target="_blank">Keryx</a>, estarei postando nesse blog e no outro simultaneamente
artigos teológicos e que dizem respeito a nossa vida como líderes, porém ainda
vou continuar postando os maravilhosos subsídios das Revistas da Escola
Dominical, a fim de continuar servindo esses leitores que muito me acompanharam
no ano de 2010.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Nós, servos do Deus vivo, precisamos cada vez mais estar
crescendo na graça e no conhecimento, e por isso espero, a partir de hoje,
ajudar muito vocês com as preciosas mensagens e estudos que tenho visto e
aprendido nesses últimos anos. Até então meu Blog tem exibido artigos
teológicos, mostrando o conhecimento que adquiri na faculdade, porém a partir
de agora estarei postando também artigos que levam em consideração a prática
ministerial e sábios conselhos para liderança, baseados em homens de Deus que
tem uma vasta experiência nesta área, eles tem me mostrado o verdadeiro
significado do ministério pastoral. O qual não está simplesmente na teoria ou
em receitas prontas, mas está na real experiência com Deus e com os que
precisam ouvir a sua palavra.<o:p></o:p><br />
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Bom, por enquanto é só, não posso fazer deste post um artigo
né ^^</div>
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<o:p></o:p></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pessoal quero que sabiam que vocês são muito queridos por
mim , meu desejo é ver mais e mais gente crescendo e tendo um ministério bem
sucedido.</div>
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<o:p></o:p></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Deus abençoe vocês!!!!<o:p></o:p></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-47089259950815269592011-10-18T07:38:00.001-07:002011-10-18T07:38:41.225-07:00Subsídio da Lição 04 da EBD (Neemias)<div style="text-align: center;"><strong>COMO ENFRETAR OPOSIÇÃO À OBRA DE DEUS</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto áureo: Ne. 4.9 – Leitura Bíblica: Ne. 4.1-9</strong></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><strong>Objetivo</strong>: Refletir com os alunos sobre como devemos lidar diante daqueles que se opõem à obra de Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A obra de Deus sempre enfrentará oposição, pois não são poucos os que a confundem com obra de homens. Na lição hoje estudaremos a respeito de como os crentes devem responder às ameaças daqueles que desejam o fracasso do trabalho. Nesta aula aprenderemos a identificar os inimigos e as suas estratégias, em seguida, destacaremos a necessidade de confiança em Deus diante das afrontas do inimigo, e por fim, demonstraremos que a melhor defesa contra os adversários está no desenvolvimento do trabalho do Senhor. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. OPOSIÇÃO À OBRA DE DEUS</strong></div><div style="text-align: justify;">Existem muitos inimigos da obra de Deus, e não é fácil responder às ameaças dos adversários. A fim de paralisar o serviço, os opositores se unem, como fizeram Sambalá (norte), Tobias (leste) e Gesém (Ne. 2.19). No capítulo 4 de Neemias, outros inimigos são apresentados: os arábios (sul), os amonitas e os asdoditas (Ne. 4.7). Uma das razões pelas quais os inimigos não querem o progresso da obra de Deus é a inveja. Eles não medem esforços para atingir aqueles que trabalham para o Senhor. Sambalá, o líder dos adversários, ajunta o seu exército, incitando o povo contra o povo de Deus (Ne. 4.2). A estratégia do inimigo é a ridicularização, ele escarnece a fim de afetar a autoestima dos obreiros, chamando-os de fracos (Ne. 4.3). O inimigo não quer que acreditemos no potencial de Deus em nós para fazer o trabalho. Se deixarmos de crer que Deus está conosco, e que nos capacitará para a obra, o inimigo terá êxito e vencerá a batalha, pois aquele que pensa que é incapaz já perdeu a luta. Para tanto, os inimigos tentaram se infiltrar no meio do povo de Deus a fim de causarem confusão (Ne. 4.8). Essa estratégia do inimigo visa desintegrar a identidade, não por acaso, muitos movimentos que nada têm de doutrina bíblica se apresentam como evangélicos, a fim de fazer com que as pessoas deixem de identificar os que servem verdadeiramente a Deus dos que servem apenas a eles mesmos. Eles também atacam frontalmente os obreiros do Senhor, usam todos os recursos possíveis, para, se possível, destruir o povo de Deus. A mídia, nos dias atuais, tem desempenhado esse papel, os inimigos a utilizam em larga escala para denegrir a imagem dos evangélicos. Os pseudoevangélicos também contribuem para a descaracterização daqueles que seguem o evangelho de Cristo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. A CONFIANÇA NO DEUS DA OBRA</strong></div><div style="text-align: justify;">Mas essa não é obra de homens, mas de Deus, pois Ele mesmo nos comissionou para que a desempenhassemos (Mt. Mc. 16.15; Mt. 28.19,20). Por essa razão, devemos, a todo instante, confiar em Sua Palavra, e demonstrarmos nossa confiança nEle através da oração. Neemias ora a Deus, pois o servo do Senhor está consciente de a quem está servindo (Ne. 4.4-9). A oração de Neemias é urgente, ele não deixa para depois, sabe do perigo e do risco que a obra corre, por isso, lança-se aos pés do Senhor. É também uma oração franca, pois ele abre o seu coração, destacando como o povo, e ele mesmo, se sente diante da ridicularização dos inimigos. As palavras de Neemias na oração são fervorosas, ele demonstra paixão pelo Deus a quem serve. Mas não apenas Neemias orou, todos os obreiros foram conduzidos à oração, e diante da afronta do inimigo, eles oraram e também se prepararam para o caso de precisarem entrar em peleja (Ne. 4.9). A oração continua sendo uma demonstração de confiança em Deus nos dias modernos. Estamos diante de uma geração que esqueceu o real valor da oração, as facilidades tecnológicas e científicas instigam à autoconfiança. Muitos cristãos praticamente deixaram de buscar ao Senhor em oração, preferem tão somente agir, mas é preciso orar antes, durante e depois da ação, em todo tempo e lugar (Mt. 26.41; Ef. 6.18; I Ts. 5.17; I Tm. 2.8). A oração e a leitura da Bíblia resultam em coragem e disposição para enfrentar os boatos espalhados pelos inimigos (Ne. 4.12), aqueles que confiam em Deus e se dispõem a orar não se deixam tomar pelo desânimo causado pelos opositores (Ne. 4.10). As palavras de encorajamento do líder também fazem toda a diferença, Neemias disse ao povo que não temesse, que se lembrasse do Senhor e que lutasse pelas suas famílias. Os cristãos estão envolvidos em uma batalha espiritual, mas nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra as potestades do ar. As armas das nossas milícias são poderosas em Deus para a destruição das fortalezas do Inimigo (II Co. 10.4). Portanto, façamos uso de toda a armadura de Deus, para que possamos estar firmes contra as ciladas do Diabo (Ef. 6.10,11). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. DESENVOLVENDO A OBRA DO SENHOR</strong></div><div style="text-align: justify;">Ao invés de dar ouvidos às palavras do Inimigo, devemos nos voltar para o Senhor, e fazer a parte que nos compete na obra (Ne. 4.15). Se ficarmos paralizados, refletindo sobre as afrontas do inimigo, não conseguiremos progredir, por isso, mantenhamos as mãos ocupadas, trabalhando para o Senhor, e em constante vigilância, com os olhos bem abertos (Ne. 4.16-18). Os ouvidos também devam estar atentos ao caso de algum chamado urgente, isso aponta para a necessidade de identificar os diferentes toques do Inimigo, principalmente a liderança deve ser capaz de reconhecer a voz do Adversário, para não se deixar levar pelas suas estratégias (Ne. 4.18; Cl. 2.4,8). Em resposta à fragmentação que o inimigo tenta impor ao povo de Deus, devemos permanecer juntos uns dos outros, em unidade (Ne. 4.19; At. 2.47,48). O convívio da igreja é um antídoto contra o individualismo que campeia na sociedade moderna. As pessoas estão cada vez mais isoladas, mesmo as igrejas não estão imunes a essa realidade. As grandes igrejas padecem desse mal, pois os membros não conseguem construir relacionamentos, apenas contatos esporádicos. O envolvimento social, desenvolvido por Neemias no capítulo 5, é uma demonstração de integração do povo de Deus e de compromisso com as questões sociais. Não podemos nos deixar controlar pelo capitalismo selvagem que objetifica as pessoas, sacrificando-as ao deus mercado. Na crise os ricos se aproveitam para tirar vantagem e explorarem os mais pobres (Ne. 5.5). A solidariedade, ao invés da ganância, deva ser a moeda mais forte, a situação dos que passam por privação precisa ser uma preocupação constante (Ne. 5.1,2). As pessoas endividadas devam ter a oportunidade de sairem de tal condição, caso contrário estarão para sempre debaixo do jugo da opressão, em desequilíbrio tanto moral quanto espiritual (Ne. 5.3). Os impostos devam ser usados para investir nas necessidades básicas da sociedade, não para o enriquecimento ilícito de uma minoria (Ne. 5.4). A liderança cristã deva ter cuidado para não se tornar presa e serem cúmplice de esquemas corruptos que defraudam o dinheiro dos pobres (Ne. 5.15,16). O interesse pelo desenvolvimento do público sobre o privado é uma das principais marcas do líder compromissado com Deus (Ne. 5.14, 18), seu objetivo maior não é o de tirar vantagem, muito menos de viver em ostentação, mas o de permanecer íntegro e ver o bem de todos (Ne. 5.14).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A obra de Deus sempre enfrentou oposição, e nós, enquanto Igreja do Senhor Jesus, não estamos imunes às afrontas do Inimigo. Passaremos tanto por oposição externa quanto interna, mas precisamos estar vigilantessermos, fundamentados na Palavra de Deus, e em oração, para não sermos prisioneiros das armadilhas do Diabo. Se confiarmos no Senhor seremos capazes de vencer, a ninguém temeremos senão ao Deus que segue adiante na batalha (Ne. 5.15; Pv. 1.7). As portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja do Deus Vivo (Mt. 16.18), e isso é motivo para demonstrar compaixão pelo povo (Ne. 5.18), não agurdando recompensa de homens, mas a que vem de Deus (Ne. 5.19; II Tm. 4.8).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">LOPES, H. D. <em>Neemias</em>. São Paulo: Hagnos, 2006.</div><div style="text-align: justify;">PACKER, J. I. <em>Neemias</em>: paixão pela fidelidade. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-10375874763664904342011-10-13T12:06:00.000-07:002011-10-13T12:07:48.828-07:00Subsídio da Lição 02 da EBD (Neemias)<h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://subsidioebd.blogspot.com/2011/10/licao-03.html">Lição 03</a> </h3> <div class="post-header"> </div> <div style="text-align: center;"><strong>APRENDENDO COM AS PORTAS DE JERUSALÉM</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Ne. 4.6 – Leitura Bíblica: Ne. 3.1-15</strong></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Pb. José Roberto A. Barbosa</div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a></div><div style="text-align: center;">Twitter: @subsidioEBD</div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que as crises, apesar do seu desconforto, sempre nos abre grandes e oportunas portas, principalmente quando dispomos de cooperadores comprometidos com o Reino de Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Na lição de hoje estudaremos a respeito das portas de Jerusalém, fazendo algumas aplicações a respeito de cada uma delas. Em seguida, abordaremos particularidades do ministério de Neemias, ressaltando o segredo do seu sucesso, que não dependia dele mesmo, mas de Deus. Ao final, meditaremos a respeito das características dos cooperadores da obra do Senhor. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. AS PORTAS DE JERUSALÉM</strong></div><div style="text-align: justify;">As portas de Jerusalém tinham um significado especial, elas estavam associadas ao julgamento. Os juizes davam o veredicto às causas do povo a partir das portas. Por esse motivo, Neemias teve a iniciativa de priorizá-las na recondução do serviço do Senhor. As portas precisavam ser reedificadas, e o sumo-sacerdote Eliasibe, como símbolo da restauração espiritual, deveria orientar os trabalhos. Nenhuma reconstrução se sustenta na sociedade a menos que Deus assuma o primeiro lugar. O sumo-sacerdote reedificou a Porta das Ovelhas (Nm. 3.1) que se situava na entrada mais oriental do lado norte das muralhas de Jerusalém (Ne. 12.39; Jô. 5.2). Nessa porta as ovelhas eram lavadas antes de serem conduzidas ao templo para o sacrifício. Ela aponta para o sacrifício ao Senhor, que não deva ser apresentado de qualquer jeito, mas com corações puros (Mt. 5.8). Aos filhos de Hessaná coube a reforma da Porta do Peixe (Ne. 3.3), provavelmente por ser aquele o lugar onde os peixes eram comercializados. Devemos lembrar, a esse respeito, que somos “pescadores de homens” (Mt. 4.19; 13.47,48). O cristianismo era simbolizado, pelos primeiros crentes, através da figura de um peixe, isso porque a palavra grega para peixe é ICHTHUS, formando o acrônimo Iesus Christus Theou Huios Soter, que quer dizer: Jesus Cristo Filho de Deus Salvador. A Porta Velha (Ne. 3.6), localizada na parte mais antiga da cidade, também foi restaurada, essa pode representar os fundamentos da fé, a doutrina bíblica que não pode ser substituída pelos modismos (I Tm. 3.14; I Jo. 2.24). A Porta do Vale (Ne. 3.13) foi reparada por Hanun e os moradores de Zenoa, e, a respeito dessa, é possível aplicar que a vida cristã está repleta de altos e baixos, montanhas e vales (Dt. 11.11). Com o Senhor, isto é, nas situações adversas, os vales se enchem de trigo (Sl. 65.13). A Porta do Monturo (Ne. 3.14) também foi restaurada. Essa porta recebeu esse nome por causa do lixo da cidade que era levado por meio dela para o vale de Hinom, a fim de ser queimado. Na vida do cristão essa porta precisa estar aberta para que todos os dejetos que o distanciam da presença do Senhor sejam retirados (Mt. 5.30). Se deixarmos de salgar e iluminar o mundo, para nada mais prestaremos, senão para sermos lançados fora e pisados pelos homens (Mt. 5.13). Salum, filho de Col-Hozé, reparou a Porta da Fonte (Ne. 3.15), que ficava situada próximo ao Tanque de Siloé. Jesus é a fonte que jorra para a vida eterna (Jo. 4.14). Não são poucos os que se distanciam dessa fonte, preferem ir após cisternas rotas (Jr. 2.13). Depois Malquias restaurou a Porta da Guarda, localizada na seção nordeste de Jerusalém, adjacente ao Templo. Como cristãos, devemos lembrar de guardar os mandamentos de Jesus (Jô. 14.15), pois a Palavra de Deus é lâmpada para os nossos caminhos, devemos guardá-la no coração para não pecar contra o Senhor (Sl. 119.11).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. O SUCESSO SEGUNDO DEUS</strong></div><div style="text-align: justify;">O capítulo 3 de Neemias favorece também a meditação a respeito do sucesso. Não o sucesso conforme apregoam os adeptos da auto-ajuda, pois o sucesso verdadeiro é aquele que vem de Deus. Para que tenhamos êxito na obra do Senhor, precisamos: 1) não nos conformarmos com o caos, ao invés de tão somente lamentarmos, devemos fazer alguma coisa para mudar a realidade; 2) saber escolher as pessoas certas para fazerem obras específicas (Ne. 3.2-15); 3) busque desempenhar as tarefas em integração com as pessoas, saiba trabalhar em equipe: e por fim, 4) não dispense as facilidades, Neemias não colocou empecilhos à realização da obra, antes aproveitou as pessoas que moravam nas localidades das portas (Ne. 3.13; 28-30). Em uma sociedade patriarcal como a de Israel, Neemias não dispensou o trabalho das mulheres. Elas desempenharam papel fundamental na reconstrução da obra de Deus sob a direção de Neemias. A Bíblia está repleta de exemplos de mulheres que foram usadas pelo Senhor: Miriam, Débora, Ester, Maria, entre outras. No tempo de Jesus, como ainda acontece nos dias atuais, as mulheres foram as principais mantenedoras do Reino de Deus (Lc. 8.2,3). A Bíblia destaca o ministério de Dorcas, uma mulher generosa, envolvida em obras caridosas (At. 9.36,39). A Samaritana foi um baluarte no trabalho missionário, ao conduzir muitos a Cristo através do seu testemunho (Jo. 4.28-30). Paulo, injustamente acusado de machista, agradeceu a Deus pelo ministério das mulheres na igreja do Senhor (Rm. 16.1,12; Fp. 4.13). No ministério do ensino, Priscila, geralmente citada antes do marido, Áquila, ministrou a Palavra com ousadia, reafirmando a fé de muitos crentes (Rm. 16.3). Para obter sucesso na realização da obra do Senhor não podemos dispensar força, principalmente a motivação dos irmãos, ainda que essa precise ser supervisionada. As pessoas devam ser tratadas pelo nome, o reconhecimento é parte fundamental, o texto de Neemias 3 cita nominalmente as pessoas que atuaram na reconstrução. Não apenas as grandes realizações devam ser apreciadas, mas também as pequenas, tanto os moradores de Zanoa, que repararam uma porta e mais de 500 metros de muro foram citados quanto Malquias que edificou apenas uma porta. Por fim, é necessário dar instruções claras, a comunicação é imprescindível na execução da obra de Deus, bem como atribuir tarefas, determinando, antecipadamente, as atribuições das autoridades delegadas (Ne. 3.13,17). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. OS COOPERADORES DA OBRA</strong></div><div style="text-align: justify;">Os cooperadores da construção assumiram lugares específicos e determinados para atuarem. Isso revela o senso de organização e planejamento de Neemias. A Porta das Ovelhas foi a primeira, e teve um sumo-sacerdote a frente em razão da sua prioridade. Com essa escolha Neemias também demonstrou a necessidade da pessoa certa ocupar a posição apropriada. Os construtores não trabalharam desordenamente, uns distanciados dos outros, cada um não fazia o que bem entendia. Havia uma unidade da parcialidade, isto é, cada um fazia a sua parte, a fim de chegar a uma totalidade. A individualidade de cada um deles também foi respeitada. Os cooperadores da obra de Deus não são diferentes, eles (e elas) têm personalidades e características distintas. Deus não tem problema de trabalhar com a diversidade, na verdade, Ele foi o Criador da diferença. Há líderes que não têm essas mesmas características, querem que todos trabalhem do mesmo jeito. É comum, no movimento neopentecostal (ou pseudopentecostal) a imitação dos líderes. Não da fé e exemplo espiritual, como Paulo ordenou a ser imitadores de Cristo, mas dos trejeitos, modo de se vestir, entre outras características de menor relevância (I Co. 11.1). Os cooperadores da obra não eram pessoas interesseiras, não estavam edificando a cidade porque quisessem tirar algum proveito pessoal. Pelo que inferimos do texto de Neemias 3, se tratavam de pessoas das diversas regiões de Judá, mas que não mediram esforços, sacrificaram seus interesses pessoais a fim de reconstruírem a cidade. Em muitos arraiais evangélicos as pessoas somente se envolvem no trabalho se tiverem algum retorno: financeiro ou a consagração para algum cargo na hierarquia eclesiástica. Mas como acontece com todo trabalho, havia também os orgulhosos, aqueles que não queriam se envolver, que achavam ser um demérito fazerem a obra do Senhor. Em Ne. 3.5 está escrito que os nobres não se sujeitaram ao serviço do Senhor. Sempre existirão, na obra de Deus, aqueles que se acham importantes demais para determinadas atribuições. Os pastores “nobres” não querem mais ministrar para poucas ovelhas. Eles amam as multidões, principalmente os holofotes, adoram serem vistos pelos homens. Mas louvamos a Deus pelos obreiros compromissados com a obra, os quais, a exemplo de Paulo, estão integrados, que servem ao Senhor “com toda a humildade, e com muitas lágrimas e tentações” (At. 20.19), que nada esperam “senão prisões e tribulações” (At. 20.23), que não têm suas vidas por preciosa (At. 20.24), que são constituídos pelo Espírito Santo para apascentar o rebanho, não deles mesmos, mas “de Deus”, comprado com o sangue de Cristo (At. 20.28).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A obra de Deus carece de ceifeiros, o Senhor Jesus constatou que “A seara é realmente grande, mas poucos os ceifeiros” (Mt. 9.37). E acrescentou: “Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara” (v. 38). Deus espera que oremos por obreiros comprometidos com a edificação do Seu Reino, mais que isso, que sejamos esses cooperadores. No meio evangélico, muitas portas estão derrubadas, algumas delas, como nos tempos de Neemias, foram queimadas a fogo. Devemos orar a Deus para que envie obreiros e para que também sejamos obreiros e obreiras que respondam às exigências do Reino, que estejamos dispostos a sacrificar nossos interesses pessoais em prol da realização de coisas grande e pequenas para Deus. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">LOPES, H. D. <em>Neemias</em>. São Paulo: Hagnos, 2006.</div><div style="text-align: justify;">TUNNERMANN, R. <em>As reformas de Neemias</em>. São Leopoldo: Sinodal, 2001.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-81701427369330251652011-09-21T06:41:00.000-07:002011-09-21T07:05:45.227-07:00Subsídio da Lição 13 da Ebd (Missão Integral)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7Ml9M2B04piPyKv_UvTuJPuUb8j5yXx0YMwqItdBGmLKYR1veUsgedecSvuMrAXiv3xL6DRyOUaGfIMS2c4yoLjl1SEj05rrcQEqzCwUkwagVEGQxjV_AxERYDjjA-GPSLrWuUbGp6o5/s1600/reino%252Bde%252Bdeus.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 206px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7Ml9M2B04piPyKv_UvTuJPuUb8j5yXx0YMwqItdBGmLKYR1veUsgedecSvuMrAXiv3xL6DRyOUaGfIMS2c4yoLjl1SEj05rrcQEqzCwUkwagVEGQxjV_AxERYDjjA-GPSLrWuUbGp6o5/s320/reino%252Bde%252Bdeus.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5654813703841495762" border="0" /></a><br /><div class="post-header"> </div> <div style="text-align: center;"><strong>A PLENITUDE DO REINO DE DEUS</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Is. 11.1 – Leitura Bíblica: Is. 11.1-9</strong></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que na consumação de todas as coisas Deus estabelecerá plenamente o Seu Reino e o entregará como herança aos que tiverem recebido a Jesus Cristo como o seu Salvador.</div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Conforme temos estudado ao longo deste trimestre, o Reino de Deus é estabelecido a partir da tensão entre o “já” e o “ainda não”. Isso quer dizer que experimentamos já a realidade do Reino, mas que esse somente será pleno no futuro. Na lição de hoje destacaremos alguns aspectos escatológicos – que dizem respeito às últimas coisas – do Reino. Primeiramente discorreremos sobre o arrebatamento, a bendita esperança da Igreja. Em seguida, a implantação do Reino Milenal de Cristo. E por fim, a eternidade, a consumação final que se estabelecerá para sempre. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. ARREBATAMENTO, A ESPERANÇA DA IGREJA</strong> </div><div style="text-align: justify;">O arrebatamento é apresentado no Novo Testamento como um “translado” (I Co. 15.51-52; I Ts. 4.15-17) no qual Cristo virá para a sua Igreja. A vinda de Cristo, propriamente dita, com seus santos. Paulo trata do arrebatamento como um “mistério” (I Co. 15.51-54), isto é, uma verdade não revelada até seu desvendamento pelos apóstolos (Cl. 1.26), sendo assim, um evento em separado. O ensinamento bíblico é o de que Cristo pode voltar a qualquer momento para arrebatar a sua igreja, sem sinais ou advertências prévias. É isso que significa iminência, um acontecimento que pode acontecer repentinamente (I Co. 1.7; 16.22; Fp. 3.20; 4.5; I Ts. 1.10; 4.15-18; I Ts. 5.6; I Tm. 6.14; Tt. 2.13; Hb. 9.28; Tg. 5.7-9; I Pe. 1.13; Jd. 21; Ap. 3.11; 22.7,12,20; 22.17,20). Todas essas passagens mostram que não haverá sinais específicos antes do arrebatamento da igreja. Os sinais de Mt. 24 não são para a igreja, mas para os santos da Tribulação, e como bem sabemos, nenhuma passagem da Tribulação se refere à igreja, mas a Israel (Dt. 4.29,30; Jr. 30.4-11; Dn. 8.24-27; 12.1,2). Se existe algum sinal para a igreja, que precede ao arrebatamento, esses se encontram em I Tm. 4.1 e II Tm. 3.1. A Igreja é instruída a amar a volta de Cristo, como uma noiva que aguarda o seu amado para o casamento (I Pe. 1.8). Esse momento de expectativa deva ser caracterizado não por ansiedade, sequer devemos atrever-nos a marcar dia ou hora, mas a buscar uma vida pura, em santidade, agradando Àquele que nos salvou (I Jo. 3.2-3; II Pe. 3.11-15).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. O MILÊNIO E A PLENITUDE DO REINO DE DEUS</strong></div><div style="text-align: justify;">O Milênio será estabelecido por quando Cristo voltar em glória (Is. 60.20; 61.2; Ez. 21.27; Dn. 7.22) e terá a duração de mil anos (Ap. 20.6). Esse será o período da manifestação plena da gloria de Jesus Cristo (Is. 9.6; Sl. 45.4; Is. 11.4; Sl. 2.9; 72.4). Por ocasião do Milênio se cumprirão as promessas da aliança de Deus com Abraão a respeito da terra e da descendência (Is. 10.21,22; 19.25; 43;1; 65.8,9; Jr. 30.22; 32.38; Ez. 34.24,30,31; Ma. 7.19,20; Zc. 13.9; Ml. 3.16-18). Também se cumprirão às promessas da aliança com Davi (Is. 11.1,2; 55.3,11; Jr. 23.5-8; 33.20-26; Ez. 34.23-25; 37.23,24; Os. 3.5; Mq. 4.7,8). Durante o Milênio Satanás estará preso (Ap; 20.1-3, aquele que é o Deus desta era (II Co. 4.4). Finalmente, durante o Milênio as pessoas experimentarão a manifestação da justiça (Is. 11.5; 32.1; Jr. 23.3; Dn. 9.24). Cristo será a figura central no Reino Milenal, como o Renovo (Is. 4.2; 11.1; Jr. 23.5; Zc. 3.8,9), o Senhor dos Exércitos (Is. 24.23; 44.6), o Senhor (Mq. 4.7; Zc. 14.9), o tronco de Jessé (Is. 11.1,11), o filho do homem (Dn. 7.13). Esse será um período de jurisprudência gloriosa, no qual Jesus anunciará a vontade e alei de Deus (Dt. 18.18,19; Is. 33.21,22; At. 3.22; Is. 2.3; 42.4). O Reino Milenial de Cristo será caracterizado: 1) pela justiça (Mt. 25.37; Is. 60.21; Ml. 4.2; Sl. 110.4; Hb. 7.2); 2) pela obediência (Ef. 1.9,10; Sl. 22.27,28; Ml. 1.11); 3) pela santidade (Is. 6.13; 35.8-10); 4) pela verdade (Is. 42.3; Jr. 33.6); e 5) pela plenitude do Espírito (Jl. 2.28,29; Ez. 37.14; Is. 32.15; 44.3). Essa será uma época de plenitude do Reino, no qual haverá paz (Is. 2.4), alegria (Is. 9.3,4), santidade (Is. 1.26,27), glória (Is. 24.23), consolo (Is. 12.1,2), justiça (Is. 11.5), conhecimento pleno (Is. 11.1,2,9), instrução (Is. 2.2,3), sem maldição (Is. 11.6-9), sem doença (Is. 33.24), de proteção (Is. 41.8-14), de liberdade (Is. 14.3-6), de reprodução (Jr. 30.20), de trabalho (Is. 62.8,9), de prosperidade econômica (Is. 4.1) e de adoração (Is. 45.23).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. ETERNIDADE E A CONSUMAÇÃO FINAL DO REINO</strong></div><div style="text-align: justify;">A terra nos foi dada pelo Senhor para que dela fôssemos mordomos, por isso, enquanto aqui estivermos, precisamos tratá-la com carinho, pois esses princípios foram deixados por Deus para Israel e que podem ser aplicados aos dias de hoje (Ex. 23.11,29; Lv. 25.5; II Cr. 36.21; Sl. 104.13,14,30). Ao mesmo tempo, não podemos esquecer que essa terra, no devido tempo estabelecido por Deus, passará (II Pe. 3.10). Quando isso acontecer, o Senhor nos proverá uma nova terra, a Nova Jerusalém celestial (Hb. 12.22; Ap. 21.1,2), edificada por Deus e prometida aos santos (Hb. 11.16; 12.22) e testemunhada por aqueles que adentraram ao Milênio (Ap. 13.6). Essa será uma espécie de cidade satélite de onde o Rei, Jesus, governará com os santos (Ap. 21.1-3) que foram ressuscitados e/ou arrebatados (I Ts. 4.16,17). O céu é um lugar de bênçãos sem igual, pois lá não haverá lágrimas (Ap. 21.4), nem morte (Ap. 21.4), e muito menos sofrimento (Ap. 21.4). O escritor sacro nos diz que ali também não haverá noite (Ap. 21.23-25) nem imoralidade, rebelião e violência (Ap. 21.27). A maldição do pecado, por fim, perderá o seu poder (Ap. 22.3). No céu se dará a plenitude do relacionamento com Deus em Cristo, pois lá nós O conheceremos perfeitamente (Ap. 21.3; 22.4), O adoraremos e O serviremos (Ap. 22.3), não havendo, portanto, necessidade de templos (Ap. 21.22). Como se tudo isso já não fosse o bastante, ainda teremos o privilégio de reinar com Cristo (Ap. 22.5). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Concluímos este trimestre com uma mensagem de esperança. Na verdade, o Reino de Deus traz esperança para os desalentados. A morte não é o fim, pois aguardamos o arrebatamento iminente da Igreja. Para aqueles que já se foram, resta a certeza da ressurreição (I Ts. 4.13-17). Conforme instrui Paulo aos crentes de Tessalônica, essa é uma verdade confortadora. Na glorificação do Corpo e no estabelecimento do Milênio, a igreja verá a plenitude do Reino de Deus, o qual já experimentamos, ainda que em parte. Louvamos a Deus pelas lições deste trimestre, pela percepção integral de Reino que o Senhor nos possibilitou por meio desses estudos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">PENTECOST, J .D. <em>Manual de Escatologia</em>. São Paulo: Vida, 2002.</div><div style="text-align: justify;">SILVA, A. G. <em>O calendário da profecia</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.<br /><br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte: <a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-61255863336144994382011-09-17T19:19:00.001-07:002011-09-17T19:24:42.441-07:00Subídio de lição 12 da EBD (Missão Integral)<div style="text-align: center;"><strong>A INTEGRIDADE DA DOUTRINA CRISTÃ</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: II Tm. 3.16,17 – Leitura Bíblica: II Tm. 3.14-17; Tt. 2.1,7,10</strong></div><br /><div style="text-align: center;"><strong>Objetivo</strong>: Ressaltar a relevância da integridade da doutrina cristã para a maturidade da igreja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Ao longo da sua história, a igreja sofreu ataques de todos os lados, tanto de fora quanto de dentro. Em I Tm. 4.1, Paulo admoesta a Timóteo em relação às doutrinas que se proliferariam nos últimos dias. Em II Tm. 3.1-14, o mesmo apóstolo lista as implicações práticas das doutrinas enganadoras, difundidas por aqueles que não têm compromisso com as verdades cristãs. O antídoto contra as falsas doutrinas é apresentado em II Tm. 3.15-17, o conhecimento e a prática da doutrina verdadeira. Ciente dessa realidade evidente na atualidade, estudaremos, na lição de hoje, a respeito da relevância da doutrina cristã na igreja. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. DEFININDO DOUTRINA CRISTÃ</strong> </div><div style="text-align: justify;">O termo doutrina – didachê em grego – significa, basicamente, ensino e instrução. Os ensinamentos de Cristo, em Mt. 7.28; 22.23; Mc. 1.22,27; 4.2; 12.38; Jo. 7.16; 18.19, podem ser denominados de doutrina, mais especificamente doutrina de Cristo, e, por essa característica, de doutrina cristã (At. 13.12; II Jo. 9). A necessidade de uma sã doutrina, baseada nos ensinamentos dos apóstolos, é destacada por Paulo em I Tm. 1.10; 4.6,13; 5.17; 6.1. A relevância do ensinamento é apontada ainda em Rm. 6.17; 16.17; Tt. 1.9; II Tm. 4.2; II Jo. 10. O autor da Epístola aos hebreus utiliza a palavra grega logos – palavra – em Hb. 6.1 – para se referir à doutrina em relação ao ensinamento fundamental de Cristo. A palavra portuguesa – doutrina – vem do verbo latino docere, que significa “ensinar”. Há igreja, por natureza, tem uma função educativa, o próprio Jesus nos instrui para que aprendamos dEle (Mt. 11.29). Jesus destacou a relevância do ensino na Grande Comissão, na tarefa de fazer discípulos (Mt. 28.20). Dentre os dons ministeriais, Paulo elenca o do ensino, reconhecendo que os mestres são dádivas divinas (Ef. 4.11), e a necessidade de que haja na igreja pessoas idôneas na Palavra, a fim de passar os ensinamentos de Cristo às gerações seguintes (II Tm. 2.2). O ensinamento na igreja é um dom espiritual, mas carece de esmero, ou seja, dedicação (Rm. 12.7), portanto, aqueles que atuam nessa área devam investir no conhecimento das Escrituras. Paulo é um exemplo de mestre na doutrina cristã. Ele diz não ter se negado a ensinar aos crentes da igreja (At. 20.20). Jesus foi um Mestre por excelência, pois Ele ensinava com autoridade (Mt. 7.28,29), por isso seus discípulos O chamavam de Rabi (Mt. 26.25,49; Mc. 9.5; 11.21; Jo. 1.38,49; 4.31), bem como outras pessoas (Jo. 3.2; 6.25). O próprio Jesus referiu a si mesmo como Mestre em Mt. 23.8 e Jo. 13.13. Por isso, uma igreja que é cristã, precisa estar disposta a ouvir os ensinamentos de Jesus, conforme expostos no Evangelho. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. O PERIGO DAS FALSAS DOUTRINAS</strong></div><div style="text-align: justify;">A importância do ensinamento cristão se dá, entre outros motivos, em resposta aos falsos ensinamentos que se propagam no seio da igreja, os evangelhos diferentes (II Co. 11.4). O Senhor Jesus destacou os perigos dos falsos ensinamentos, que resultaria no engano de muitos, até mesmo dos eleitos (Mt. 7.15-20). Seguindo as instruções bíblicas, devemos ter cuidado para não nos tornarmos presa fácil das falsas doutrinas. Para tanto, precisamos julgar os espíritos, pois existem muitos que não provêem de Deus (I Jo. 4.1). Em sua Epístola aos Gálatas, Paulo repreende os crentes por terem deixado a sã doutrina e seguirem um outro evangelho (Fl. 1.7-9), e destaca o fruto do Espírito, como a característica central para identificar se alguém, de fato, professava a genuína fé (Gl. 5.22,23). Além desses critérios, existem outros fundamentados na Bíblia: 1) reverência e humildade, em oposição à arrogância e grosseria (II Co. 10.18); 2) amabilidade ou imposições (II Tm. 2.24-26); 3) desrespeito às autoridades, inclusive o Senhor, governo e pais (II Pe. 2.10-12; Jd. 8-10); 4) falta de respeito e amor em relação à liderança cristã (I Co. 3.1-9); 5) ao invés de fomentarem o amadurecimento espiritual criam dependência (At. 17.11; Ef. 4.11-16); 6) exploração financeira dos fiéis (I Pe. 5.2; II Pe. 2.3); 7) falta de observância aos padrões divinos de sexualidade (II Pe. 2.14); 8) falta de compromisso com a Palavra de Deus, querem agradar aos ouvintes, por isso falam o essas querem, não o que está escrito (II Tm. 4.3,4); 9) sobrecarregam os fiéis a fim de satisfazerem interesses próprios (Fp. 2.3,4); 10) centralizam a atenção em si mesmos, ao invés de focarem Jesus Cristo (At. 20.28-31; III Jo. 9,10); 11) colocam-se sempre acima das pessoas, como celebridades, não se consideram irmãos (Mt. 23.8-12); e 12) incitam o culto à personalidade, pessoas são supervalorizadas (Gl. 2.11-21). Esses critérios bíblicos são fundamentais para a identificação de grupos doutrinários e doutrinas que não correspondem à Palavra de Deus. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. A DOUTRINA CRISTÃ NA IGREJA</strong></div><div style="text-align: justify;">O antídoto contra os falsos ensinamentos na igreja é o investimento no doutrina, no ensinamento bíblico, como orientou Paulo a Timóteo (II Tm. 3.15-17). A igreja cristã deve priorizar o ensinamento bíblico. Infelizmente, ao invés de incentivarem os crentes a participar da Escola Dominical, muitos líderes promovem movimentos sensacionalistas. As escolas bíblicas, outrora uma realidade nas igrejas, devem ser resgatadas, com duração suficiente para que ocorra aprendizado efetivo. Os institutos bíblicos não devem ser censurados, principalmente quando esses servirem de aliados para a formação doutrinária da igreja, e cujo fim seja a aplicação dos conhecimentos ali adquiridos para a edificação do Corpo de Cristo. Os cultos de instrução e ensino devam ter primazia, considerando que é nesse serviço que o pastor tem a oportunidade de expor doutrinas e o texto bíblico. Os líderes da igreja também precisam desenvolver um ensino sistemático, destacando as doutrinas basilares da fé cristã, e também expondo inteiramente livros da Bíblia. Enquanto agência de ensinamento cristão, a Escola Bíblica Dominical tem contribuído ao longo da história da igreja, na verdade, muitos obreiros foram formados nas aulas da EBD. A arquitetura eclesiástica deve, inclusive, investir na expansão da EBD. Um líder que se preocupa com o ensinamento da Palavra na igreja, busca identificar e separar para o ministério do ensino pessoas comprometidas com e dedicadas a esse ministério. Se possível, constroem salas de aulas na igreja e as aparelham com recursos multimídia a fim de que alunos e professores possam tirar maior proveito do ensino-aprendizagem durante as aulas. Os crentes que frequentam a EBD, escolas bíblicas, institutos bíblicos e cultos de instrução não se deixam levar por qualquer vento de doutrina, pois estão alicerçados Rocha, a Palavra de Deus (Mt. 7.24,25). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Integridade, de acordo com o Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, tem a ver com inteireza e pureza. Uma igreja que se pauta pela doutrina cristã está alicerçada no próprio Cristo. Desde o princípio, Satanás quis subverter a Palavra de Deus (Gn. 3.1-5). Para que a igreja tenha saúde espiritual, essa, como Jesus, ao ser tentado (Mt. 4) deva se pautar pela Palavra de Deus. Para que a igreja seja contracultura na sociedade essa deva expor e viver em conformidade com as palavras de Cristo em piedade (I Tm. 6.1-3), conhecendo não apenas os princípios doutrinários, mas também dando o exemplo (II Tm. 3.10). Essa é uma necessidade urgente, considerando que já testemunhamos os tempos a respeito dos quais Paulo advertiu a Timóteo, em que muitos não querem mais dar ouvidos à sã doutrina, preferem amontoarem para eles mestres conforme seus desejos desenfreados (II Tm. 4.2,3).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">GANGEL, K. O., HENDRICKS, H. G. <em>Manual de ensino para o educador cristão</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.</div><div style="text-align: justify;">LEBAR, L. E. <em>Educação que é cristã</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.<br /><br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte: <a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-1856432206162573042011-09-05T05:52:00.000-07:002011-09-05T06:01:59.320-07:00Subsídio da Lição 11 da EBD (Missão Integral)<div style="text-align: center;"><strong>A INFLUÊNCIA CULTURAL DA IGREJA</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Gn. 1.28 – Leitura Bíblica: Gn. 1.26-30</strong></div><div style="text-align: center;"><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9jI6zPDeP-8OZly2CaA5x2XZ3h-tLqpcnmcIhoRHLA7yKe8botCJAoy44UVPV9gMi1gV8B6eppfYI0249U4T1hso-37wF_Sa_xAD51RfHSRfGn75oYBPf1oedEoUdIGCGYzz_QAWG218L/s1600/foto-cinema.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 347px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9jI6zPDeP-8OZly2CaA5x2XZ3h-tLqpcnmcIhoRHLA7yKe8botCJAoy44UVPV9gMi1gV8B6eppfYI0249U4T1hso-37wF_Sa_xAD51RfHSRfGn75oYBPf1oedEoUdIGCGYzz_QAWG218L/s320/foto-cinema.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5648859897825731522" border="0" /></a><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><strong>Objetivo</strong>: Refletir com os alunos sobre a influência que a igreja pode ter sobre a sociedade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Conforme já estudamos em lição anterior, a Igreja tem dupla responsabilidade, outorgada por Cristo, o Rei, para a sociedade. A primeira delas e a Grande Comissão, isto é, indo por todo o mundo, para fazer discípulos (Mt. 29.19,20). A segunda, e não menos importante, e, de certo modo, atrelada àquela, a de transformar a cultura. Na lição de hoje, estudaremos a respeito da cultura, definindo-a, a princípio, em seguida, destacaremos exemplos bíblicos de influência cultural. Ao final, passaremos a discorrer sobre alguns cristãos que influenciaram culturalmente na sociedade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. CULTURA, DEFINIÇÕES</strong> </div><div style="text-align: justify;">Existem diversas definições de cultura, destacamos algumas delas a seguir: “um empreendimento coletivo, segundo o qual os homens conseguem estabelecer um estilo de vida distinto, com base em valores comuns” (R. N. Champlin); “Aquele todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, artes, princípios morais, leis, costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelos homens, como membros da sociedade” (E. B. Tylor). O cristianismo, por sua vez, reconhece a existência da cultura enquanto produção humana, mas esta precisa ser avaliada a partir dos princípios bíblicos. Por isso, sempre coube a Igreja, ao longo da sua história, a tarefa de apontar para o alto, ressaltando as virtudes de Cristo. Por isso, conforme orienta o autor da Epístola aos Hebreus (11.6), os valores terrenos devem ser sombras daquele país celestial. Diante dessa realidade, a Igreja precisa estar ciente do seu papel social, e, principalmente, da necessidade de capacitar-se para responder aos anseios da cultura moderna. O ponto de partida para analise cultural é a realidade da Queda, que, conforme registrada no capítulo 3 do Gênesis, trouxe implicações imediatas para o ser humano. Antes da Queda o ser humano tinha a capacidade para administrar a criação para a glória de Deus (Gn. 1.28-30), mas depois desta, sua tendência passou a ser o egoísmo, a busca pelos interesses, e, como vemos atualmente, a destruição da criação, que geme a espera da redenção (Rm. 8.19-23). A destruição da criação, no entanto, não é o único mal causado pela Queda. Quando avaliamos a sociedade, à luz dos valores cristãos, constatamos a prevalência da cultura da morte e da ganância. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. A INFLUÊNCIA CULTURAL, EXEMPLOS BÍBLICOS</strong></div><div style="text-align: justify;">A Bíblia está repleta de exemplos de pessoas que não se deixaram levar pelos valores da cultura mundana. Não podemos esquecer que este mundo jaz no Maligno (I Jo. 5.19), por isso, o Reino de Deus, conforme respondeu Jesus a Pilatos, não é deste mundo (Jo. 18.36). Ao mesmo tempo, também precisamos estar cientes que precisamos agir como sal da terra e luz do mundo (Mt. 5.13,14), ao mesmo tempo em que não nos conformamos com ele (Rm. 12.1,2). No Antigo Testamento encontramos o relato exemplar de Daniel diante da cultura babilônica. Daniel, o jovem hebreu levado para o cativeiro, estava imerso em uma cultura distinta dos princípios divinos. Mesmo assim, ele propôs em seu coração não se contaminar com as iguarias do rei, isto é, não fazer concessões quanto a sua fé (Dn. 1.8; 6.6-10). No livro de Daniel também se encontra o registro de fé de Sadraque, Mesaque e Abedenego, corajosos homens de Deus que foram salvos da fornalha por testemunharem da soberania de Deus, e não se dobrarem diante da estátua erguida pelo Rei (Dn. 3). Mordacai, juntamente com a rainha Ester, servem de exemplo para todos aqueles que não fazem concessões em relação aos valores do Reino de Deus. Os profetas de Deus, tanto aqueles apresentados nos livros históricos, quanto os literários, autores de livro bíblicos, foram contundentes em suas denuncias do status quo, ou seja, da cultura humana distanciada dos padrões eternos de Deus. Por causa disso, os profetas bíblicos eram impopulares, eles se opunham ao que a maioria defendia, se fosse hoje, diríamos que eles não estariam preocupados com o Ibope, com a popularidade, mas, como declarou Pedro diante das autoridades romanas e judaicas, o alvo deva ser obedecer a Deus, e não aos homens, quando esses se voltarem contra a Palavra de Deus (At. 5.29).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. CRISTÃOS QUE INFLUENCIARAM A CULTURA</strong></div><div style="text-align: justify;">Os críticos da fé cristã geralmente procuram defeitos na história para denegrir a imagem da Igreja. Não devemos fechar os olhos para atitudes que de fato não orgulham a fé, dentre elas, a Inquisição, tanto a Católica quanto a Protestante. Mas para fazer justiça, é preciso reconhecer o legado cultural da Igreja para a sociedade. Na política, destacamos o exemplo de homens como William Wiberforce, um parlamentar britânico, que lutou intensamente para que a sociedade percebesse a opressão causada pela escravidão. Martin Luther King Jr. tornou-se uma figura respeitável em virtude da sua oposição ao preconceito racial nos Estados Unidos. Na música, Sebastian Bach, impressiona até mesmo os descrentes pela genialidade nas suas composições, as quais assinava com o seguinte acréscimo Soli Deo Gloria (Gloria somente a Deus). Na literatura e apologética, C. S. Lewis, um ex-ateu, contribuiu para difundir e defender os pressupostos da fé cristã. Em seu livro Cristianismo Puro e Simples, resultante de conferências radiofônicas, expôs com maestria os fundamentos doutrinários cristãos. Suas obras literárias, com destaque para As Crônicas de Nárnia, atraem a atenção do público em geral, em seu bojo se encontram verdades eternas, extraídas das páginas do evangelho. Tostoi e Dostoivski, os dois gigantes da literatura russa, seguidores fervorosos de Cristo, inseriram em suas obras temáticas cristãs, o primeiro, por exemplo, em Guerra e Paz, e último, em Crime e Castigo. O cinema também tem servido para influenciar a sociedade a partir dos valores cristãos. As obras de autores cristãos, como o próprio C. S. Lewis, estão sendo adaptadas para a tela. Esses são apenas alguns dos muitos exemplos de pessoas que influenciaram a sociedade a partir dos valores bíblicos que defendiam. Mas existem milhares de outros, heróis anônimos, igrejas que se sacrificam e levam, com amor, o evangelho de Cristo, atraindo a comunidade na qual estão inseridas, sendo luzeiros no mundo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A Igreja de Jesus Cristo foi chamada para influenciar, não para ficar debaixo de um alqueire. Para tanto, deva sair de dentro das quatro paredes e ir para a sociedade, levando o evangelho, as boas novas de salvação. Ela precisa denunciar o pecado, ser uma voz que expõe os princípios bíblicos. Mas precisa investir também na transformação cultural, atuando nas várias frentes. Os políticos precisam ser coerentes com os valores cristãos. Os músicos comporem hinos e canções que glorifiquem a Deus e enobreçam o ser humano. Os escritores devem usar a criatividade para expor valores do Reino. Existem diversas maneiras de a Igreja influenciar a sociedade, não apenas fazendo coisas grandes, mas também com pequenos gestos, que, com zelo doutrinário e amor sacrificial, conduzirão muitos a Cristo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">COLSON, C., PEARCEU, N. <em>E agora como viveremos?</em> Rio de Janeiro: CPAD, 2000.</div><div style="text-align: justify;">COLSON, C., PEARCEY, N. <em>O cristão na cultura de hoje</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.<br /><br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte: <a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-64040209395073924922011-08-29T07:22:00.000-07:002011-08-29T07:42:12.777-07:00Subsídio da Lição 10 da EBD (Missão Integral)<div style="text-align: center;"><strong>A ATUAÇÃO SOCIAL DA IGREJA</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Mt. 25.34-36 – Leitura Bíblica: Is. 58.6,8,10,11; Tg. 2.14-17</strong></div><div style="text-align: center;">
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<br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>Objetivo</strong>: Refletir com os alunos sobre a atuação social da igreja, a fim de que sejamos zelosos no cuidado aos necessitados e na diminuição da desigualdade social.</div><div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Ao Longo deste trimestre o assunto da atuação social da igreja tem voltado à tona nas lições estudadas. Tal ênfase é justificada em virtude da relevância desse tema para a igreja. Infelizmente, poucas igrejas atentam para a responsabilidade social, não reconhecem que se trata de uma doutrina bíblica. A fim de demonstrar a fundamentação desse ensino na Palavra de Deus, discorremos, na aula de hoje, sobre a atuação social no Antigo e no Novo Testamento.</div><div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. ATUAÇÃO SOCIAL, UMA NECESSIDADE</strong> </div><div style="text-align: justify;">A atuação social é uma necessidade tanto no contexto da igreja quanto fora dela. No Brasil, o déficit social é histórico, muito ainda precisa ser feito para diminuir a desigualdade social. É bem verdade, conforme destacou o Senhor Jesus, que os pobres sempre teremos conosco (Jo. 12.1), por outro lado, isso não deve eximir a igreja da sua responsabilidade social, considerando suas limitações e possibilidades. A pirâmide social brasileira é composta por uma base de pobres que trabalha intensamente, quando esses conseguem emprego. Ademais, os salários são baixos, enquanto que uma minoria vive regaladamente. Um dos problemas dessa realidade está na constituição cultural da riqueza, que, em sua maioria, é insensível à causa do pobre. Estudos comprovam que a realidade da riqueza e pobreza tem algumas particularidades culturais. Os ricos ostentam seus bens e atribuem aos pobres a incompetência pela miséria. Essa é uma condição da sociedade distanciada dos valores cristãos. Mesmo entre os evangélicos, Max Weber que o diga, existe a crença difundida de que a prosperidade material, para ser usufruída egoisticamente, é benção de Deus, ainda que essa seja angariada desonestamente. A atuação da igreja, diante dessa realidade, deve ser a de criar meios para diminuir a condição extrema de pobreza das pessoas, sejam evangélicas ou não. Além de “dar o peixe”, e preciso, às vezes, “ensinar a pescar”, investindo na formação educacional e profissional das pessoas. Mas isso apenas não é suficiente, é preciso instruir os membros da igreja para não se envolverem o apoiarem práticas sociais que impliquem retenção dos direitos comuns das pessoas. A estrutura social precisa ser modificada, é preciso que os pobres tenham maiores oportunidades, e para isso, devemos cobrar dos governantes garantias constitucionais, investimento em políticas públicas de saúde, educação e segurança, fiscalizando a fim de que os recursos sejam honestamente aplicados. Isso tem tudo a ver com o Reino de Deus, considerando que os súditos do Reino de Deus têm uma visão diferenciada da política e da economia. A política da Igreja é a de Jesus, que põe o amor, a generosidade e solidariedade em primeiro plano. A economia de Jesus é a dos tesouros celestiais, onde o ladrão não rouba, nem a traça corrói, e que coloca pessoas, não o dinheiro em primeiro lugar. Deus, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, aborda a questão da justiça social, a Bíblia revela o cuidado do Senhor em relação aos necessitados. </div><div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. ATUAÇÃO SOCIAL NO ANTIGO TESTAMENTO</strong></div><div style="text-align: justify;">Ao longo do Antigo Testamento, existem várias passagens bíblicas que tratam sobre temas sociais. No Pentateuco - contra o preconceito em relação às necessidades especiais: “Não amaldiçoarás ao surdo, nem porás tropeço diante do cego; mas temerás o teu Deus. Eu sou o Senhor” (Lv. 19.14); do idoso: “Diante das cãs te levantarás, e honrarás a face do ancião; e temerás o teu Deus. Eu sou o Senhor” (Lv. 19.19.32); na aplicação da justiça: “Não cometereis injustiça no juízo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Balanças justas, pesos justos, efa justo, e justo him tereis. Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito” (Lv. 19.35,36); contra a opressão ao assalariado: “Não oprimirás o diarista pobre e necessitado de teus irmãos, ou de teus estrangeiros, que está na tua terra e nas tuas portas. No seu dia lhe pagarás a sua diária, e o sol não se porá sobre isso; porquanto pobre é, e sua vida depende disso; para que não clame contra ti ao Senhor, e haja em ti pecado” (Dt. 24.14,15). Nos Provérbios – sobre o cumprimento das promessas: “Não digas ao teu próximo: Vai, e volta amanhã que to darei, se já o tens contigo” (Pv. 3.28); na utilização de meios escusos contra o povo: “Balança enganosa é abominação para o Senhor, mas o peso justo é o seu prazer” (Pv. 11.1); contra as pessoas que somente valorizam os ricos: “O pobre é odiado até pelo seu próximo, porém os amigos dos ricos são muitos. O que despreza ao seu próximo peca, mas o que se compadece dos humildes é bem-aventurado” (Pv. 14.20,21); “O que escarnece do pobre insulta ao seu Criador, o que se alegra da calamidade não ficará impune” (Pv. 17.5); “O homem pobre que oprime os pobres é como a chuva impetuosa, que causa a falta de alimento” (Pv. 28.3). Os livros dos profetas estão repletos de denúncias contra as injustiças sociais, em relação aos que acumulam propriedades à custa da opressão dos pobres: “Ai dos que ajuntam casa a casa, reúnem campo a campo, até que não haja mais lugar, e fiquem como únicos moradores no meio da terra!” (Is. 5.8); “Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem direito, que se serve do serviço do seu próximo sem remunerá-lo, e não lhe dá o salário do seu trabalho” (Jr. 22.13). “Porque sei que são muitas as vossas transgressões e graves os vossos pecados; afligis o justo, tomais resgate, e rejeitais os necessitados na porta” (Am. 5.12); “Ai daquele que, para a sua casa, ajunta cobiçosamente bens mal adquiridos, para pôr o seu ninho no alto, a fim de se livrar do poder do mal!” (Hc. 2.9).</div><div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. ATUAÇÃO SOCIAL NO NOVO TESTAMENTO</strong></div><div style="text-align: justify;">Ao longo do Novo Testamento nos deparamos com vários textos que se opõem à injustiça social e conclamam a igreja à atuação social. Jesus, em suas palavras, foi bastante contundente a esse respeito: “E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes. E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele; E que amá-lo de todo o coração, e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as forças, e amar o próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios. E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus. E já ninguém ousava perguntar-lhe mais nada”. (Mc. 12.28-34). No Atos dos Apóstolos, no tocante ao cuidado com os necessitados da igreja: “E era um o coração e a alma da multidão dos que criam, e ninguém dizia que coisa alguma do que possuía era sua própria, mas todas as coisas lhes eram comuns. E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o depositavam aos pés dos apóstolos. E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha” (At. 4.32-35); e própria instituição do diaconato tinha como fim diminuir as necessidades sociais na igreja: “Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano. Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio” (At. 6.1-7). Na Epístola de Tiago - contra o preconceito em relação ao pobre: “Meus irmãos, não tenhais a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas. Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos, e entrar também algum pobre com sórdido traje, E atentardes para o que traz o traje precioso, e lhe disserdes: Assenta-te tu aqui num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu, fica aí em pé, ou assenta-te abaixo do meu estrado, Porventura não fizestes distinção entre vós mesmos, e não vos fizestes juízes de maus pensamentos?” (Tg. 2.1-4); do auxílio para o sustento: “E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano, E algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí?” (Tg. 2.15-17); e contra a opressão do pobre pelos ricos: “Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai, por vossas misérias, que sobre vós hão de vir. As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes estão comidas de traça. O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dará testemunho contra vós, e comerá como fogo a vossa carne. Entesourastes para os últimos dias. Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vós foi diminuído, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exércitos. Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações, como num dia de matança. Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu (Tg. 5.1-6). Esses textos são autoexplicativos e suficientes para mostrarem a relevância que a igreja deve dar à atuação social.</div><div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Muitas igrejas ainda desprezam a Palavra de Deus no que tange à atuação social. Há uma ilustração apropriada sobre a passagem de um mendigo, em dias distintos, na casa de um espírita, de um católico e de um evangélico. Conta-se que em cada uma das casas o mendigo recebeu respostas diferentes à sua necessidade, detalhe, tanto o espírita quanto o católico e o evangélico tinham apenas um pão. O espírita, apelando para a filantropia como forma de salvação, deu o pão inteiro ao mendigo e ficou com fome. O católico, na dúvida se a salvação seria somente pela fé, repartiu o pão ao meio e deu a metade ao mendigo. O evangélico, crendo na salvação pela graça, por meio da fé, respondeu que somente tinha um pão, e que, por isso, iria comê-lo e orar pelo mendigo. Essa é uma ilustração que reflete a ausência de atuação social de muitas igrejas evangélicas. O evangélico tem toda razão ao afirmar que a salvação é pela graça, por meio da fé, não vem das obras para que ninguém se glorie (Ef. 2.8.9), mas esquecem do versículo 10, que diz que fomos salvos “para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas”. </div><div style="text-align: justify;">
<br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">CAVALCANTI, R. <em>Cristianismo e política</em>. Viçosa: Ultimato, 2002.</div><div style="text-align: justify;">LIMA, P. C. <em>Teologia da ação política e social da igreja</em>. Rio de Janeiro: Renascer, 2005.
<br />
<br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa
<br />Fonte: <a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-86799924245576991512011-06-10T14:30:00.001-07:002011-06-10T14:33:00.526-07:00Subídio de lição 11 da EBD (Pentecostalismo)<div class="post-header"> </div> <div style="text-align: center;"><strong>UMA IGREJA AUTENTICAMENTE PENTECOSTAL</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Mt. 28.19 – Leitura Bíblica: Mc. 16.15; At. 2.42-47</strong></div><div style="text-align: center;"><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que uma igreja autenticamente pentecostal proclama que Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e voltará em breve.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Ao longo da sua história, a Assembléia de Deus assumiu o quadrilátero pentecostal, isto é: Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e voltará em breve. Essa mensagem cristocêntrica precisa continuar sendo o fundamento da expressão genuinamente pentecostal. Na aula de hoje, atentaremos para cada um desses quatro aspectos doutrinários, ressaltando a necessidade de considerá-los continuamente nos dias atuais.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. JESUS SALVA</strong></div><div style="text-align: justify;">Jesus é o Salvador, essa é uma mensagem que a igreja não pode fazer concessão. Por causa do pecado, a humanidade caminha para a perdição, distanciada de Deus (Rm. 3.23), já que o salário do pecado é a morte (Rm. 6.23). Nada há que possa ser feito em termos humanos para que se obtenha a salvação, as obras não podem justificar o ser humano diante de Deus (Ef. 2.8,9), depois da morte segue-se a juízo (Hb. 9.27). A salvação é uma provisão divina, pela graça, por meio da fé, não vem das obras para que ninguém se glorie. A religião humana, ao invés de prover salvação, distancia as pessoas de Deus, haja vista sua tendência para considerar os méritos como condição para a salvação. Jesus é o Único Caminho que leva o ser humano para Deus (Jo. 14.6). Em nenhum outro nome há salvação, seja no céu ou na terra, a não ser no nome de Jesus Cristo (At. 4.12). Ele é o Único Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2.5). A salvação é um projeto de Deus, a fim de que todo aquele que crer em Jesus não pereça, não seja condenado, mas tenha a vida eterna (Jo. 3.16). para tanto, a condição é acreditar, ter fé, pois com a boca se confessa a respeito da salvação (Rm. 10.9,10). Uma igreja autenticamente pentecostal proclama a mensagem da salvação, é uma igreja eminentemente missionária, que, no poder do Espírito Santo, testemunha com ousadia a respeito da mensagem da cruz, loucura para os que perecem, mas para nós que somos salvos, o poder de Deus (I Co. 1.18).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. JESUS CURA</strong></div><div style="text-align: justify;">Uma igreja autenticamente pentecostal acredita no poder de Deus para curar. Não desprezamos a atuação dos médicos, já que o próprio Jesus destacou que são os doentes que deles precisam (Mt. 9.12). Mas acreditamos que Jesus pode, soberanamente, curar os enfermos, o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele e sobre as Suas pisaduras somos sarados (Is. 53.4,5). O Jesus que curou nos tempos dos Evangelhos é o mesmo: ontem, hoje e o será eternamente (Hb. 13.9). Ele tem todo poder e autoridade, por isso, os enfermos podem se achegar até Ele, clamando por cura, os mensageiros da boa nova de Deus também podem e devem orar para que os doentes recebam a cura (Mc. 16.18). Os apóstolos foram instrumentos de Cristo para a realização de curas milagrosas, por meio da autoridade de Jesus, e sob o poder do Espírito Santo, pessoas enfermas foram restauradas, um exemplo se encontra em At. 4. A mensagem da cura divina e a disposição ministerial para orar pelos enfermos sempre foi uma marca das igrejas pentecostais. Toda igreja que se diga autenticamente pentecostal não pode desprezar essa missão. Evidentemente nem todos serão curados, mas não compete à igreja especular a respeito das razões pelas quais alguém deixa de receber o milagre. Orar pelos enfermos, clamando em submissão a Deus, no nome de Jesus, é uma observância necessária a toda igreja autenticamente pentecostal. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. JESUS BATIZA NO ESPÍRITO SANTO</strong></div><div style="text-align: justify;">Jesus é Aquele a respeito do qual João Batista profetizou, dizendo que viria um após ele que batizaria com o Espírito Santo (Mt. 3.11). O batismo no Espírito Santo é uma das doutrinas fundamentais da fé pentecostal. A orientação de Jesus é que seus seguidores fizessem discípulos (Mt. 28.19) em todas as etnias (Mc. 16.15). Para tanto, deveriam aguardar em Jerusalém, até que do alto fossem revestidos de poder (Lc. 24.49). Antes de subir ao céu, Jesus declarou aos seus discípulos que eles receberiam o poder do Espírito Santo para que fossem testemunhas, não apenas em Jerusalém, mas em toda Judéia, Samaria e até os confins da terra. O objetivo central do Batismo no Espírito Santo é a evangelização, o desenvolvimento da obra missionária. A evidência física inicial do Batismo no Espírito, conforme aconteceu em At. 2, é a glossolalia, isto é, o ato de falar em línguas. A experiência do Batismo no Espírito Santo deva ser diferenciada do novo nascimento. Essa última ocorre no momento em que a pessoa recebe a Cristo como salvador e passa a fazer parte do Corpo de Cristo. A primeira é uma operação subseqüente, resultante de uma disposição para testemunhar com ousadia a respeito da mensagem salvadora de Jesus Cristo (At. 1.8). Toda igreja autenticamente pentecostal instrui seus membros a buscarem o batismo no Espírito Santo, a serem missionários da mensagem de salvação. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>4. JESUS VOLTARÁ</strong></div><div style="text-align: justify;">Essa é a esperança da igreja de Jesus Cristo, já que Ele mesmo prometeu que voltaria para levar a Sua igreja para permanecer junto dEle (Jo. 14.1). A igreja cristã não pode perder essa mensagem de vista, pois essa é sua maior expectação, a redenção do corpo, o momento em que o que é corruptível se revestirá da incorruptibilidade, que a morte será tragada na vitória (I Co. 15). O apóstolo Paulo escreveu a I Epístola aos Tessalonicenses para tratar a respeito desse assunto. Ele ensina que um dia a trombeta soará, os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, os vivos serão transformados, essa é uma mensagem consoladora, pois tira o foco do desespero da morte, comum naqueles dias e também nos dias atuais (I Ts. 4.13-17). Toda igreja autenticamente pentecostal não vive sob a égide do desespero, os crentes não temem a morte, sabem que essa é apenas uma partida para estar com Cristo, o que é consideravelmente melhor (Fp.1.24). Essa esperança não deva ser motivo para a inércia, antes um estímulo para que quando Ele voltar sejamos encontrados na labuta, desenvolvendo os talentos que Ele nos confiou. Os crentes pentecostais precisam buscar mais as coisas do alto (Cl. 3.1), valorizarem menos os bens terrenos, entesourarem mais no céu, onde o ladrão não rouba e a traça não corrói (Mt. 6.20). Uma igreja autenticamente pentecostal não marca datas para a volta de Cristo, pois sabe que a qualquer momento a trombeta soará, por esse motivo, enquanto O aguarda, leva adiante a mensagem do reino de Deus (At. 1.11).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A mensagem quadrangular, de que Cristo salva, cura, batiza no Espírito Santo e voltará para arrebatar a Sua igreja, deva continuar sendo o mote da Assembléia de Deus. Se quisermos ser uma igreja autenticamente pentecostal, não devemos barganhar em relação a esses princípios. Somente Jesus salva o pecador, Ele continua o mesmo, por isso pode curar, de acordo com Sua soberana vontade, e, por fim, voltará para levar a Sua igreja para junto dEle, seja por meio do arrebatamento ou da ressurreição dos mortos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">ANDRADE, C. C. de. <em>As verdades centrais da fé cristã.</em> Rio de Janeiro. CPAD, 2006.</div><div style="text-align: justify;">HORTON, S. M. <em>Teologia sistemática</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-64422858831222629912011-06-10T14:30:00.000-07:002011-06-10T14:32:23.663-07:00Subídio de lição 11 da EBD (Pentecostalismo)<div class="post-header"> </div> <div style="text-align: center;"><strong>UMA IGREJA AUTENTICAMENTE PENTECOSTAL</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Mt. 28.19 – Leitura Bíblica: Mc. 16.15; At. 2.42-47</strong></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Pb. José Roberto A. Barbosa</div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a></div><div style="text-align: center;">Twitter: @subsidioEBD</div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que uma igreja autenticamente pentecostal proclama que Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e voltará em breve.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Ao longo da sua história, a Assembléia de Deus assumiu o quadrilátero pentecostal, isto é: Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e voltará em breve. Essa mensagem cristocêntrica precisa continuar sendo o fundamento da expressão genuinamente pentecostal. Na aula de hoje, atentaremos para cada um desses quatro aspectos doutrinários, ressaltando a necessidade de considerá-los continuamente nos dias atuais.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. JESUS SALVA</strong></div><div style="text-align: justify;">Jesus é o Salvador, essa é uma mensagem que a igreja não pode fazer concessão. Por causa do pecado, a humanidade caminha para a perdição, distanciada de Deus (Rm. 3.23), já que o salário do pecado é a morte (Rm. 6.23). Nada há que possa ser feito em termos humanos para que se obtenha a salvação, as obras não podem justificar o ser humano diante de Deus (Ef. 2.8,9), depois da morte segue-se a juízo (Hb. 9.27). A salvação é uma provisão divina, pela graça, por meio da fé, não vem das obras para que ninguém se glorie. A religião humana, ao invés de prover salvação, distancia as pessoas de Deus, haja vista sua tendência para considerar os méritos como condição para a salvação. Jesus é o Único Caminho que leva o ser humano para Deus (Jo. 14.6). Em nenhum outro nome há salvação, seja no céu ou na terra, a não ser no nome de Jesus Cristo (At. 4.12). Ele é o Único Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2.5). A salvação é um projeto de Deus, a fim de que todo aquele que crer em Jesus não pereça, não seja condenado, mas tenha a vida eterna (Jo. 3.16). para tanto, a condição é acreditar, ter fé, pois com a boca se confessa a respeito da salvação (Rm. 10.9,10). Uma igreja autenticamente pentecostal proclama a mensagem da salvação, é uma igreja eminentemente missionária, que, no poder do Espírito Santo, testemunha com ousadia a respeito da mensagem da cruz, loucura para os que perecem, mas para nós que somos salvos, o poder de Deus (I Co. 1.18).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. JESUS CURA</strong></div><div style="text-align: justify;">Uma igreja autenticamente pentecostal acredita no poder de Deus para curar. Não desprezamos a atuação dos médicos, já que o próprio Jesus destacou que são os doentes que deles precisam (Mt. 9.12). Mas acreditamos que Jesus pode, soberanamente, curar os enfermos, o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele e sobre as Suas pisaduras somos sarados (Is. 53.4,5). O Jesus que curou nos tempos dos Evangelhos é o mesmo: ontem, hoje e o será eternamente (Hb. 13.9). Ele tem todo poder e autoridade, por isso, os enfermos podem se achegar até Ele, clamando por cura, os mensageiros da boa nova de Deus também podem e devem orar para que os doentes recebam a cura (Mc. 16.18). Os apóstolos foram instrumentos de Cristo para a realização de curas milagrosas, por meio da autoridade de Jesus, e sob o poder do Espírito Santo, pessoas enfermas foram restauradas, um exemplo se encontra em At. 4. A mensagem da cura divina e a disposição ministerial para orar pelos enfermos sempre foi uma marca das igrejas pentecostais. Toda igreja que se diga autenticamente pentecostal não pode desprezar essa missão. Evidentemente nem todos serão curados, mas não compete à igreja especular a respeito das razões pelas quais alguém deixa de receber o milagre. Orar pelos enfermos, clamando em submissão a Deus, no nome de Jesus, é uma observância necessária a toda igreja autenticamente pentecostal. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. JESUS BATIZA NO ESPÍRITO SANTO</strong></div><div style="text-align: justify;">Jesus é Aquele a respeito do qual João Batista profetizou, dizendo que viria um após ele que batizaria com o Espírito Santo (Mt. 3.11). O batismo no Espírito Santo é uma das doutrinas fundamentais da fé pentecostal. A orientação de Jesus é que seus seguidores fizessem discípulos (Mt. 28.19) em todas as etnias (Mc. 16.15). Para tanto, deveriam aguardar em Jerusalém, até que do alto fossem revestidos de poder (Lc. 24.49). Antes de subir ao céu, Jesus declarou aos seus discípulos que eles receberiam o poder do Espírito Santo para que fossem testemunhas, não apenas em Jerusalém, mas em toda Judéia, Samaria e até os confins da terra. O objetivo central do Batismo no Espírito Santo é a evangelização, o desenvolvimento da obra missionária. A evidência física inicial do Batismo no Espírito, conforme aconteceu em At. 2, é a glossolalia, isto é, o ato de falar em línguas. A experiência do Batismo no Espírito Santo deva ser diferenciada do novo nascimento. Essa última ocorre no momento em que a pessoa recebe a Cristo como salvador e passa a fazer parte do Corpo de Cristo. A primeira é uma operação subseqüente, resultante de uma disposição para testemunhar com ousadia a respeito da mensagem salvadora de Jesus Cristo (At. 1.8). Toda igreja autenticamente pentecostal instrui seus membros a buscarem o batismo no Espírito Santo, a serem missionários da mensagem de salvação. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>4. JESUS VOLTARÁ</strong></div><div style="text-align: justify;">Essa é a esperança da igreja de Jesus Cristo, já que Ele mesmo prometeu que voltaria para levar a Sua igreja para permanecer junto dEle (Jo. 14.1). A igreja cristã não pode perder essa mensagem de vista, pois essa é sua maior expectação, a redenção do corpo, o momento em que o que é corruptível se revestirá da incorruptibilidade, que a morte será tragada na vitória (I Co. 15). O apóstolo Paulo escreveu a I Epístola aos Tessalonicenses para tratar a respeito desse assunto. Ele ensina que um dia a trombeta soará, os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, os vivos serão transformados, essa é uma mensagem consoladora, pois tira o foco do desespero da morte, comum naqueles dias e também nos dias atuais (I Ts. 4.13-17). Toda igreja autenticamente pentecostal não vive sob a égide do desespero, os crentes não temem a morte, sabem que essa é apenas uma partida para estar com Cristo, o que é consideravelmente melhor (Fp.1.24). Essa esperança não deva ser motivo para a inércia, antes um estímulo para que quando Ele voltar sejamos encontrados na labuta, desenvolvendo os talentos que Ele nos confiou. Os crentes pentecostais precisam buscar mais as coisas do alto (Cl. 3.1), valorizarem menos os bens terrenos, entesourarem mais no céu, onde o ladrão não rouba e a traça não corrói (Mt. 6.20). Uma igreja autenticamente pentecostal não marca datas para a volta de Cristo, pois sabe que a qualquer momento a trombeta soará, por esse motivo, enquanto O aguarda, leva adiante a mensagem do reino de Deus (At. 1.11).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A mensagem quadrangular, de que Cristo salva, cura, batiza no Espírito Santo e voltará para arrebatar a Sua igreja, deva continuar sendo o mote da Assembléia de Deus. Se quisermos ser uma igreja autenticamente pentecostal, não devemos barganhar em relação a esses princípios. Somente Jesus salva o pecador, Ele continua o mesmo, por isso pode curar, de acordo com Sua soberana vontade, e, por fim, voltará para levar a Sua igreja para junto dEle, seja por meio do arrebatamento ou da ressurreição dos mortos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">ANDRADE, C. C. de. <em>As verdades centrais da fé cristã.</em> Rio de Janeiro. CPAD, 2006.</div><div style="text-align: justify;">HORTON, S. M. <em>Teologia sistemática</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-90613572158062638542011-06-04T16:03:00.002-07:002011-06-04T16:16:20.740-07:00Subídio de lição 10 da EBD (Pentecostalismo)<div class="post-header"> </div> <div style="text-align: center;"><strong>ASSEMBLÉIA DE DEUS: 100 ANOS DE PENTECOSTES</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Mt. 3.11 – Leitura Bíblica: At.2.1-4;4,7.<br /><br /><br /></strong></div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">100 Anos de Pentecostes, neste mês, a Assembléia de Deus no Brasil, alcança essa marca histórica. Na aula de hoje estudaremos a respeito da trajetória dessa igreja que, pelo poder do Espírito Santo, foi constituída a maior denominação evangélica do país. Inicialmente, destacaremos os seus primórdios, em seguida, o avanço significativo nas décadas seguintes, e por fim, seu desenvolvimento nos dias atuais.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. OS PRIMÓRDIOS DA ASSEMBLÉIA DE DEUS</strong></div><div style="text-align: justify;">Em 1910, em plena efervescência do movimento pentecostal na cidade de Chicago, um jovem pastor batista sueco, chamado Gunnar Vingren, atraído pelo poder do Espírito Santo, se dirigiu àquela cidade a fim de atestar a veracidade dos fatos noticiados pela imprensa. Em 1909, após ter concluído o Seminário Teológico de Chicago, pastoreou a Primeira Igreja Batista de Menominee, em Michigan. Em uma das reuniões pentecostais, uma irmã profetizou para o jovem pastor que ele somente seria enviado para a obra missionária depois de ter sido batizado no Espírito Santo. Após ter recebido o poder do alto, Vingren retornou à sua Igreja e passou a ensinar a mensagem pentecostal, mas alguns irmãos da congregação não aceitaram aquela doutrina, recusando-o como pastor. Dias depois, em uma reunião de oração, o Espírito Santo falou-lhe através do irmão Adolfo Uldin que deveria ir ao Pará. Naquela ocasião Vingren encontrou Daniel Berg e juntos foram a uma biblioteca para consultar mapas e verificaram que o lugar profetizado localizava-se no Norte do Brasil. Antes de viajarem, Vingren, que dispunha de apenas 90 dólares, doou aquela quantia para um jornal pentecostal e partiu confiante em Deus. Em Nova Iorque, encontraram um irmão que se dirigia ao correio com uma carta, contendo justamente 90 dólares, e entregou o envelope ao irmão Vingren, comovidos eles agradeceram ao Senhor pela providência. Eles compreenderam que o Senhor estava com eles, e nessa fé, partiram de Nova Iorque em 5 de novembro de 1910, chegando ao Brasil no dia 19 do mesmo mês. Em Belém, foram direcionados a um pastor batista, que os recebeu e permitiu que eles fixassem residência no porão do templo. Daniel Berg começou a trabalhar para pagar as aulas de português de Gunnar Vingren, e este, ensinava a Daniel o que aprendia. Tão logo os missionários começaram a pregar a fé pentecostal, Jesus começou a batizar no Espírito Santo, a primeira irmã a recebê-lo foi Celina Albuquerque, outros crentes também passaram a defender a doutrina, incomodando a liderança da Igreja Batista de Belém. Após serem expulsos daquela igreja, fundaram, em 18 de junho de 1911, a Missão da Fé Apostólica, que viria a se chamar, em 1918, Assembléia de Deus.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. O CRESCIMENTO DA ASSEMBLÉIA DE DEUS</strong></div><div style="text-align: justify;">A expansão da Assembléia de Deus se deu do Norte para o Nordeste e em pouco tempo alcançou o sul e o sudeste do pais. Isso porque os imigrantes nordestinos haviam deixado sua terra, devido à seca, e seguiram em direção ao Norte, em busca de melhorias de vida, impulsionados pela cultura da borracha, que posteriormente entraria em crise. Muitos desses nordestinos não conseguiram o bem-estar financeiro que almejavam, mas foram tocados pela mensagem do evangelho de Cristo e pelo poder do Espírito Santo, e retornando aos seus estados, difundiram-na nos rincões por onde passavam. Em fevereiro de 1910, Absalão Piano é consagrado pastor, se tornando, assim, o primeiro pastor brasileiro das Assembléias de Deus. Mais missionários vieram para o Brasil, em 1914 Otto e Adina Nelson, procedentes da Suécia. Em 1916, chegaram a Belém do Pará, o pastor Samuel Nyström e sua esposa Lina, vindos da Suécia, via Estados Unidos. Em 16 de outubro de 1917, Gunnar Vingren casou-se com Frida Strandberg, cumprindo-se a profecia do irmão Adolfo Uldin, de que ele se casaria com uma jovem com esse nome. Frida Vingren foi um baluarte da fé pentecostal no Brasil, em virtude das doenças do marido, essa obreira incansável empreendeu todos os esforços para a edificação da igreja. Além de compor belos hinos que fazem parte da Harpa Cristã, tinha considerável formação bíblico-teológica, escrevendo artigos para os periódicos pentecostais e lições para o ensino dominical na igreja. A Assembléia de Deus, por aquele tempo, era um movimento menos institucionalizado, isso porque o pentecostalismo sempre foi marginalizado. Na Suécia, as igrejas estatais não admitiam aquele tipo de doutrina, por isso, a tendência dos missionários era adotar no Brasil o sistema de igreja livres, semelhantes àquelas existentes no país deles. A institucionalização da igreja consolidou-se em 1930, quando, em Natal (RN), aconteceu a Primeira Convenção da Assembléia de Deus, cujo objetivo central foi o recebimento dos brasileiros, mas especificamente dos nordestinos, da liderança da igreja, até então conduzida pelos missionários suecos. Dentre os pontos discutidos nessa convenção estavam: a observância dos usos e costumes, a questão da ordenação feminina e a oposição aos seminários teológicos. Esses assuntos estavam em evidência por causa da influência que a Assembléia de Deus dos Estados Unidos, que se mostrava bastante flexível em relação a esses posicionamentos. Ao longo da sua história, a Assembléia de Deus no Brasil, tem se demonstrado mais aberta em relação a alguns desses princípios. A existência da Faculdade da Assembléia de Deus – FAECAD – é uma demonstração de ruptura e de ênfase no ensino bíblico-teológico, bem como a difusão do evangelho através de um programa de TV: Movimento Pentecostal, já que outrora era proibido que os crentes ouvissem rádio e vissem televisão.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. A ASSEMBLÉIA DE DEUS NOS DIAS ATUAIS</strong> </div><div style="text-align: justify;">Nesses últimos anos a Assembléia de Deus no Brasil experimentou um avanço extraordinário. Estima-se que atualmente existam mais de 20 milhões de fiéis espalhados por todo o Brasil, representado aproximadamente 40% dos evangélicos, mais de 30 mil pastores, mais de seis mil igrejas-sede, mais de dois mil missionários, milhares de obreiros e mais de 100 mil cultos nos mais de cinco mil municípios brasileiros. Essa expansão possibilitou uma série de vantagens, principalmente no contexto social. A Assembléia de Deus deixou de ser um movimento evangélico marginalizado e passou a gozar de prestígio perante a sociedade, principalmente entre os políticos que querem angariar votos entre os fiéis. A própria igreja, que outrora se posicionava contra o envolvimento dos cristãos na política, passou a investir nessa área, elegendo, a cada pleito, um número representativo de evangélicos, inclusive pastores, para o executivo e o legislativo. Os primeiros crentes eram pessoas simples que não gozavam de condição financeira favorável e tinham pouca instrução estudantil. Esse quadro atualmente é diferenciado, pois existem pessoas hoje na Assembléia de Deus com considerável saber acadêmico, além de empresários bem-sucedidos, considerando que a Associação dos Homens de Negócio do Evangelho Pleno – ADHONEP é uma idealização dessa denominação. A Convenção Geral das Assembléias de Deus (CGADB), criada inicialmente em 1930, foi registrada em 1946, pelo missionário Samuel Nyström e o Pr. Cícero Canuto. Esse órgão assembleiano surgiu com o objetivo de estabelecer um espaço de discussão e direcionar o crescimento da denominação. Em 1989 ocorreu a primeira dissidência na CGADB quando surgiu a Convenção Nacional de Ministros da Assembléia de Deus Madureira. O atual presidente da CGADB é o Pr. José Wellington Bezerra da Costa, que tem dirigido essa convenção desde 1988, após a morte do Pr. Alcebíades Pereira de Vasconcelos. Ligada à CGADB está a Casa Publicadora das Assembléias de Deus (CPAD), que tem experimentado um crescimento considerável nesses últimos anos, publicando Bíblias, periódicos e obras clássicas da teologia evangélica, sendo gerenciada por Ronaldo Rodrigues. Uma das suas principais publicações é a Bíblia de Estudo Pentecostal, com notas de Donald Stamps e cuja tradução foi supervisionada por um dos expoentes da teologia pentecostal brasileira, o Pr. Antonio Gilberto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A Igreja que cresce sempre enfrenta desafios, assim aconteceu com a Igreja em Jerusalém, o mesmo tem ocorrido com a Assembléia de Deus. Há muito para celebrar, podemos dizer como o salmista: “grandes coisas fez o Senhor por nós, por isso estamos alegres” (Sl. 126.4). No entanto, não podemos desconsiderar os riscos que enfrentamos para os próximos anos, enquanto aguardamos a vinda de Jesus. Dentre eles destacamos: a confusão na relação igreja-estado, a secularização da teologia da prosperidade, o exagero na institucionalização, a formação de novos líderes, o formalismo litúrgico e a política eclesiástica, essa última tem causado fortes disputas internas por cargos eletivos. Esses desafios não tiram o brilho do Centenário, mas nos levam a refletir sobre o futuro da igreja, a ponderar a respeito de onde viemos, onde estamos e aonde iremos, sem esquecer, principalmente, que o Senhor Jesus é o Senhor da Igreja e que o Espírito Santo sopra aonde quer, por isso, precisamos estar atentos para ouvir a Sua voz. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">ALENCAR, G. <em>Assembléias de Deus</em>. São Paulo: Arte Editorial, 2010.</div>ARAÚJO, I. <em>Dicionário do Movimento Pentecostal</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.<br /><br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte:<a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a> <br /><div style="text-align: justify;"><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-55787352381760881192011-05-12T08:01:00.000-07:002011-05-13T13:40:28.253-07:00Subídio de lição 07 da EBD (Pentecostalismo)<div style="text-align: center;"><strong>OS DONS DE PODER</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: At. 8.6 – Leitura Bíblica: At. 8.5-8; I Co. 12.4-10.<br /><br /><br /></strong></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.basilicadocarmocampinas.org.br/imagens/pentecostes4.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 292px; height: 150px;" src="http://www.basilicadocarmocampinas.org.br/imagens/pentecostes4.jpg" alt="" border="0" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><strong>INTRODUÇÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">Na aula de hoje, estudaremos a respeito dos dons de poder, são eles: fé, curas e maravilhas. Esses dons são fundamentais à ação evangelizadora da igreja, pois, através deles, é possível testemunhar com manifestações milagrosas sobre a morte e ressurreição de Jesus. A princípio, discorreremos sobre o dom da fé, em seguida, os de curar, e por último, o de operação de maravilhas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. DOM DA FÉ</strong></div><div style="text-align: justify;">O termo “pistis”, em grego, que geralmente é traduzido por fé, tem inúmeros significados, por esse motivo, faz-se necessário ter cautela na interpretação dessa palavra, e principalmente, o contexto no qual se encontra. Isso porque a fé, nas Escrituras, pode ser salvífica, enquanto condição para a salvação (Ef. 2.8,9), aspecto do fruto do Espírito, que tem a ver com fidelidade e confiança (Gl. 5.22) e enquanto dom do Espírito Santo (I Co. 12.9). A fé salvífica é manifestada no ato da conversão, quando o pecador reconhece que não há outro modo de ser salvo senão mediante Cristo. A fé fruto do Espírito é a fidelidade do cristão que, mesmo em meio às perseguições e adversidades, não desiste da caminhada, agradando a Deus em sua confiança irrestrita nEle, e que tem os heróis da fé como modelo (Hb. 11). Essa fidelidade a Deus não decorre do dom, mas da disposição para crer, depois de ouvir continuamente a Palavra de Deus (Rm. 10.17). A fé enquanto dom trata-se de uma manifestação sobrenatural, pelo Espírito Santo, que capacita o crente para a realização de milagres (I Co. 13.2). Esse dom está interligado à cura e à operação de milagres, pois, a partir da fé dada instantaneamente pelo Espírito, diante de determinadas circunstâncias, o cristão pode fazer proezas em Deus, assim como fizeram os apóstolos, em diversas ocasiões registradas em Atos, em cumprimento às palavras de Jesus (Mc. 16.15-18).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. DONS DE CURAR</strong></div><div style="text-align: justify;">No grego, a expressão “dons de curar” se encontra no plural, “iamaton”, ressaltando, assim, a pluralidade dentro desse dom diante das diversas doenças e enfermidades. Isso quer dizer que existem crentes a quem são dados dons específicos para que sejam instrumentalizadas por Deus para curar determinadas doenças e enfermidades. Mas nem todos os membros da igreja recebem os dons de curar (I Co. 12.11,30), mesmo assim, como somente o Espírito Santo sabe a quem o dom foi concedido, compete aos crentes, indistintamente, orarem pelos enfermos, cientes que a cura é proveniente de Deus, que decide, soberanamente, se quer ou não realizá-la. Esse é um dom do Espírito Santo, não do crente, que cumpre a determinação de Jesus, que dotou os discípulos com a mesma autoridade “para curar toda sorte de doenças e enfermidades”. Os que crerem no Seu nome, disse Jesus aos discípulos, “imporão as mãos sobre os enfermos e eles serão curados (Mc. 16.18). Os dons para curar os diversos tipos de doenças e enfermidades é uma capacitação divina sobrenatural para que a igreja atue na restauração física e mental das pessoais (At. 3.6-8; 4.30). A operação dos dons de cura aponta para o futuro, a dimensão escatológica, cuja plenitude se dará na glorificação do corpo, quando, uma vez transformado, não mais passará por corrupção (I Co. 15.53,54). Os dons de curar, por sua vez, devam apontar para a dimensão integral do ser humano, não deva ser um fim em si mesmo, não pode substituir a pregação plena do evangelho de Cristo, que visa a cura da alma, do corpo e do espírito (Is. 53.4,5).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. DOM DE OPERAÇÃO DE MARAVILHAS</strong></div><div style="text-align: justify;">Filipe, conforme escreveu Lucas em At. 8.6, pelo dom da fé, exerceu um ministério poderoso em Samaria. Nesse versículo está registrado que “as multidões atendiam, unânimes, às coisas que Filipe dizia, ouvindo-as e vendo os sinais que ele operava”. Os sinais, semeion em grego, acompanhavam a pregação, pois as pessoas ouviam a mensagem. O dom de operação de maravilhas, “energemata dynameon” em grego, possibilita a realização de atos sobrenaturais no poder do Espírito Santo. Os milagres advindos da manifestação desse dom vão além das leis físicas conhecidas naturalmente pelos seres humanos. Basta citar, como exemplo, a atuação de Jesus sobre a natureza, que chamou a atenção dos discípulos, após acalmar a tempestade: “E eles, possuídos de grande temor, diziam uns aos outros: Quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?” (Mc. 4.41). A mente finita do ser humano, pautada nas leis que reconhece como naturais, é incapaz de compreender a sobrenaturalidade dos eventos divinos (I Co. 2.14). O Espírito Santo agiu, “pelas mãos de Paulo, fazia milagres extraordinários, a ponto de levarem aos enfermos lenços e aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam das suas vítimas e os espíritos malignos se retiravam” (At. 19.11,12). A manifestação das maravilhas tem consonância com a pregação, “Aquele, pois, que vos concede o Espírito e que opera milagres entre vós, porventura o faz pelas obras da lei, ou pela pregação da fé?” (Gl. 3.5; Ef. 2.9). Sob nenhuma hipótese, as maravilhas podem substituir a mensagem de salvação do evangelho de Cristo, e esse crucificado (Mc. 16.15; I Co. 2.2).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A igreja de Jesus Cristo é poderosa, não pela influência política e/ou econômica que tem, mas pela atuação do Espírito Santo. Quando os discípulos quiseram saber quando Jesus estabeleceria Seu reino sobre Israel, o Senhor imediatamente respondeu: “Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder” (At. 1.7). Em seguida, determinou um “mas” sobre a Sua igreja, a fim de que essa buscasse o dynamis (poder) do Espírito, a fim de testemunhar com ousadia a Seu respeito. Valorizemos, pois, também neste Centenário, os dons de poder: fé, curas e maravilhas, para que, com autoridade, continuemos prevalecendo contra os portais do inferno (Mt. 16.18). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">HORTON, S. M. <em>A doutrina do Espírito Santo</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.</div><div style="text-align: justify;">SOUZA, E. A. de. <em>Nos domínios do Espírito</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1987</div><br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte:<a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/"> http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-68811554982429860332011-05-06T08:18:00.002-07:002011-05-06T08:23:29.528-07:00Subsídio da Lição 06 da EBD (Pentecostalismo)<div style="text-align: center;"><strong>DONS QUE MANIFESTAM A SABEDORIA DE DEUS</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: I Co. 14.12 – Leitura Bíblica: At.16.16-24.</strong></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.novotempo.org.br/advir/wp-content/uploads/2009/11/Voce-acredita-em-milagres.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 437px; height: 327px;" src="http://www.novotempo.org.br/advir/wp-content/uploads/2009/11/Voce-acredita-em-milagres.jpg" alt="" border="0" /></a><br /></div><strong>INTRODUÇÃO</strong><div style="text-align: justify;">Em I Co. 12.8-10, Paulo apresenta os dons espirituais que devam ser manifestados com vistas à edificação do Corpo de Cristo (I Co. 12.7). Esses dons são classificados como: dons que manifestam a sabedoria de Deus (I Co. 12.8-10); dons que manifestam o poder de Deus (I Co. 12.9,10); e dons que manifestam a mensagem de Deus (I Co. 12.10). Na aula de hoje trataremos a respeito dos dons que manifestam a sabedoria de Deus: palavra da sabedoria, palavra da ciência e discernimento de espíritos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>1. DOM DE PALAVRA DE SABEDORIA</strong></div><div style="text-align: justify;">A sabedoria deva ser um interesse para o cristão, por isso, “se algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e nada lhes improspera; e ser-lhe-á concedida” (Tg. 1.5). Não podemos, no entanto, esquecer que “o princípio da sabedoria é: adquire a sabedoria, sim, com tudo o que possues adquire o entendimento”. Existem diferentes tipos de sabedoria, nem todas procedem de Deus, pois “se, pelo contrário, tendes em vosso coração inveja amargurada e sentimento faccioso, nem vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. Esta não é a sabedoria, que desce lá do alto; antes é terrena, animal e diabólica. Pois onde há inveja e sentimento faccioso, aí há confusão e toda espécie de coisas ruins”. O dom da palavra da sabedoria procede do Espírito Santo de Deus, buscando a edificação da igreja, por isso ela é manifestada diante de uma situação na qual os membros da igreja precisam responder. Diante das decisões da igreja, por meio da palavra da sabedoria, é possível expressar soluções, tal como a de At. 6.3, a respeito da escolha dos diáconos. A sabedoria espiritual é um dom que precisa ser buscado pela igreja, a fim de que possamos nos tornais mais sábios nas tomadas de decisões. Na medida em que dependermos mais da sabedoria que vem alto, dada pelo Espírito Santo, seremos menos suscetíveis à sabedoria humana e satânica. A igreja de Jesus precisa voltar a valorizar a sabedoria do alto, que, inicialmente, procede da Palavra de Deus, mas que, enquanto dom espiritual, é resultante de uma dotação instantânea do Espírito Santo, a fim de encontrar saída para os problemas da igreja. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. DOM DE PALAVRA DA CIÊNCIA</strong></div><div style="text-align: justify;">A palavra da ciência é a revelação sobrenatural de um conhecimento que não pode ser alcançado pela via natural. O conhecimento humano é resultado tanto da razão quanto da experiência, mas o conhecimento que vem de Deus transcende a lógica e as sensações. Isso porque “em parte conhecemos, e em parte profetizamos”, mas o conhecimento que provém de Deus pode ir além, um exemplo disso se encontra em II Rs. 6.12, em que o profeta Eliseu fazia saber ao rei de Israel as palavras que o rei da Síria falava na câmara de dormir. O conhecimento da revelação de Deus está baseado na Bíblia, a Palavra de Deus. Por isso, o dom espiritual da palavra da ciência não descarta o estudo bíblico, pois é por meio dela que crescemos espiritualmente, por se tratar de uma palavra inspirada pelo Espírito (II Tm. 3.16,17). O dom espiritual da palavra do conhecimento trata-se de uma mensagem verbal, inspirada pelo Espírito Santo, para a edificação, consolação e exortação da igreja, revelando sobrenaturalmente, e instantaneamente, diante de uma situação específica, um conhecimento que não poderia ser acessado pelas vias da razão ou experiência, por isso, esse dom está associado à profecia (At. 5.1-10; I Co. 14.24,25).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. DOM DE DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS</strong></div><div style="text-align: justify;">O dom de discernimento de espírito constitui-se de extrema relevância para a igreja. O propósito central desse dom é desvelar manifestações espirituais a fim de avaliá-las se procedem de Deus. O conhecimento da Palavra de Deus nos serve bastante para esse fim, enquanto arma espiritual (Ef. 6.11,12). Recomenda-se, portanto, o exame de toda e qualquer manifestação à luz da revelação da Bíblia. O dom de discernimento de espíritos na igreja manifesta-se dentro de uma determinada situação, com vistas à elucidação de práticas distanciadas da verdade e que não podem ser facilmente identificadas por meios humanos. Esses dons que manifestam a sabedoria de Deus estão interligados, pois Pedro, depois de receber o discernimento espiritual, conhecendo que Ananias e Safara mentiam, declarou sobre ele uma palavra de julgamento (At. 5.1-5). Pela palavra escrita e pelo dom espiritual, a igreja deva estar atenta aos falsos espíritos, por isso, conforme recomenda o apóstolo João “amados, não deis crédito a qualquer espírito; antes, provai os espíritos se procedem de Deus... todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo espírito que não confessa a Jesus não procede de Deus; pelo contrário, este é o espírito do Anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem, e, presentemente já está no mundo” (I Jo. 4.1-3). Esse dom é importante dentro da igreja, em virtude da distorção do cristianismo bíblico crescente nos últimos dias (I Tm. 4.1).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A igreja Assembléia de Deus, no ano do seu Centenário, precisa continuar dando ênfase à manifestação dos dons espirituais. Muitas igrejas pelo Brasil já deixaram de instruir os crentes a buscá-los. O pragmatismo moderno já solapou a crença no sobrenatural em muitos arraiais ditos pentecostais. Despertemos, pois, neste célebre momento, para a busca dos dons que manifestam a sabedoria de Deus: palavra da sabedoria, palavra do conhecimento e discernimento de espíritos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">HORTON, S. M. <em>A doutrina do Espírito Santo</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.</div><div style="text-align: justify;">SOUZA, E. A. de. <em>Nos domínios do Espírito</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1987<br /><br />Autor:Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte:<a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/"> http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-14847795357036453532011-04-19T14:03:00.001-07:002011-04-19T14:36:38.681-07:00Subsídio da Lição 04 da EBD (Pentecostalismo)<div style="text-align: center;"><strong>ESPÍRITO SANTO – AGENTE CAPACITADOR DA OBRA DE DEUS</strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Texto Áureo: Lc. 24.49 – Leitura Bíblica: Lc. 24.46-49; At. 1.4-8.</strong></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://padom.com.br/wp-content/uploads/2010/06/espirito-santo1.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 283px; height: 212px;" src="http://padom.com.br/wp-content/uploads/2010/06/espirito-santo1.jpg" alt="" border="0" /></a><strong>INTRODUÇÃO</strong><div style="text-align: justify;">A igreja pode facilmente ser tentada a pensar que é capaz de desenvolver a obra de Deus pelos seus próprios esforços. Principalmente nos dias atuais em que muitas instituições religiosas deixaram de ser igrejas e se transformaram em empresas. Na aula de hoje aprenderemos sobre como não transformar a obra de Deus em uma mera instituição, e isso somente poderá ser evitado se dependermos, cada vez mais, da capacitação do Espírito Santo.</div><div style="text-align: justify;"><br /><strong>1. ESPÍRITO SANTO, O AGENTE CAPACITADOR</strong></div><div style="text-align: justify;">Os discípulos receberam de Jesus a comissão de pregar o evangelho, fazendo discípulos em todas as etnias (Mt. 28.19; Mc. 16.15). Mas para fazê-lo, eles deveriam depender do Espírito Santo, não confiar apenas na capacidade humana, por isso, o Senhor os orientou para que ficassem em Jerusalém, até que: “do alto sejais revestidos de poder” (Lc. 24.49). É o Espírito Santo quem capacita a igreja para desenvolver a obra de Deus. Conforme já destacamos em aulas anteriores, o poder do alto, que desceu sobre os discípulos, e se encontra disponível nos dias atuais para a igreja, visa o testemunho de Cristo (At. 1.8). Quando lemos os relatos dos evangelhos sobre os discípulos, percebemos o quanto esses eram frágeis, e quanto temiam as autoridades religiosas, o próprio Pedro negou a Jesus (Lc. 22.60-62). Depois de ter recebido o poder do Espírito Santo, testemunhou com ousadia perante as autoridades judaicas, afirmando que elas haviam crucificado a Jesus (At. 2.36). Como resultado do derramamento de poder do alto, os discípulos se posicionaram firmemente contra aqueles que se opunham à Palavra de Deus (At. 4.29-31). Diante das ameaças, eles sequer pensaram em recorrer às autoridades humanas, antes se reuniram para suplicar a Deus que lhes desse intrepidez para continuar pregando o evangelho de Cristo e que o Senhor confirmasse a Palavra por meio de milagres. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>2. A IGREJA E A AGÊNCIA DO ESPÍRITO</strong></div><div style="text-align: justify;">A igreja primitiva era guiada pelo Espírito Santo, os discípulos sabiam que não poderiam confiar apenas neles mesmos. De modo que o livro de Atos dos Apóstolos pode muito bem ser chamado de Atos do Espírito Santo, pois, ao longo desse relato lucano, percebemos a atuação direta do Espírito sobre a igreja. Os primeiros obreiros não eram escolhidos por meio de conchavos político-eclesiásticos ou por conveniências e amizades, mas através da direção do Espírito, pois “servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: separai-me agora a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado... e enviados, pois, pelo Espírito Santo, desceram a Selêucia (At. 13.2-4). As divergências na igreja também eram resolvidas através da operação do Espírito Santo. Quando a igreja se sentiu ameaçada pelas heresias dos judaizantes, sob o risco de ser fragmentada por aquela seita, os líderes da igreja se reuniram em Jerusalém, e por intermédio da Palavra e do Espírito, orientaram as igrejas gentias para que não dependessem de rituais religiosos para a salvação, mas do sacrifício de Cristo (At. 15.28). A expansão da igreja é uma obra do Espírito Santo, instrumentalizando os seus apóstolos. Em At. 16.6,7, o Espírito Santo modificou o programa de viagem de Paulo e Silas para a Ásia Menor, conduzindo-os para Macedônia e Grécia, falando a eles por meio de uma revelação, na qual um “varão macedônio” pede-lhes ajuda (At. 16.9).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>3. A OBRA NA DIREÇÃO DO ESPÍRITO</strong></div><div style="text-align: justify;">O desenvolvimento da obra de Deus somente acontece com proveito espiritual se essa for capacitada pelo Espírito Santo, que é o agente da igreja. Isso não quer dizer que devemos desprezar a preparação humana, pois sabemos que o Espírito Santo usou Paulo, inclusive sua formação cultural para a expansão do evangelho. Mas não podemos achar que podemos fazer tudo sozinhos, com os nossos conhecimentos, recursos financeiros e influências políticas. Se assim pensamos, findaremos como a igreja de Laodicéia (Ap. 3.14-22), que ostentava auto-suficiência, dizia-se rica e abastada e que não precisava de coisa alguma, mas Cristo, ao avaliá-la, a identificou como “infeliz, miserável, pobre, cego e nu”. O orgulho da igreja de Laodicéia os cegou ao ponto de não enxergarem a condição espiritual na qual se encontravam. Os membros daquela igreja se achavam fortes e independentes, mas o estado real era de fraqueza, pois dependiam deles mesmos, não do poder do Espírito Santo. Uma igreja conduzida pela pelo Espírito Santo desenvolve a obra de Deus de acordo com Seu intento. Ela é como a igreja de Filadelfia (Ap. 3.7-13) que se considerava pobre, mas era rica aos olhos de Cristo, que dizia ter pouca força, mas que diante de Deus era poderosa, pois guardavam a Palavra de Cristo e não negava o Seu nome (Ap. 3.8). Uma igreja que se acha poderosa por causa da sua influência política ou rica porque detém grande patrimônio, está confiando em sua própria força, o final é sempre a ruína espiritual. Uma igreja que se acha fraca e depende de Deus, é forte, pois ela é direcionada pelo Espírito, mesmo que não tenha muitos bens, mas seja cheia de fé, abalará o mundo, e ainda que não tenha influência política, fará proezas, pois agirá sob o poder do Espírito Santo (At. 1.8).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>CONCLUSÃO</strong></div><div style="text-align: justify;">A obra de Deus não é desenvolvida por meio de ativismos, na verdade, esse, na maioria das vezes, serve apenas para ocultar a ausência do poder do Espírito Santo. Uma igreja poderosa depende da agência do Espírito Santo na escolha dos líderes, na evangelização, na obra missionária e na resolução de conflitos. A igreja primitiva, impulsionada por esse poder, foi capaz de expandir o evangelho de Cristo até aos confins da terra, pois enquanto os discípulos pregavam o evangelho com ousadia, o Consolador convencia os ouvintes do pecado, da justiça e do juízo (Jo. 16.8-11). Se assim acontecer, a igreja não estará servindo à obra, mas ao Deus que a agencia e a conduz.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><strong>BIBLIOGRAFIA</strong></div><div style="text-align: justify;">HORTON, S. M. <em>A doutrina do Espírito Santo</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.</div><div style="text-align: justify;">SOUZA, E. A. de. <em>Nos domínios do Espírito</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 1987.<br /><br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte:<a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a> <div style="text-align: center;">Twitter: @subsidioEBD</div> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-12698559513613459412011-01-30T21:00:00.000-08:002011-01-30T21:03:35.427-08:00Subisídio da Lição 06 da Escola Dominical (Atos)<div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;"></span>A IMPORTÂNCIA DA DISCIPLINA NA IGREJA<br /></div><div align="center"><strong>Texto Áureo: Hb. 12.11 – Leitura Bíblica em Classe: At. 5.1-11<br /></strong>Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte:<a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">www.subsidioebd.blogspot.com</a></div><div align="justify"><div style="text-align: center;">Twitter: @EBD_ADMossoro<br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZuVj28yY6EaOH7YRS1Ep5VJurEO735jtvPd-CB6WCYlfvYELncw"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 160px; height: 227px;" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZuVj28yY6EaOH7YRS1Ep5VJurEO735jtvPd-CB6WCYlfvYELncw" alt="" border="0" /></a><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que a essência da disciplina é o ensino e o seu objetivo é levar-nos a andar de acordo com a boa, perfeita e agradável vontade de Deus.<br /><br /><strong>INTRODUÇÃO</strong><br />Há quem defenda que a disciplina não é mais necessária na igreja dos dias atuais. O Deus que disciplina em amor, conforme revelado na Bíblia, não é mais considerado. Em contraponto a essa abordagem, estudaremos, na lição de hoje, a respeito da importância da disciplina na igreja: definição no Antigo e Novo Testamento, o caso Ananias e Safira e as condições para a disciplina na igreja.<br /><br /><strong>1. A DEFINIÇÃO BÍBLICA DE DISCIPLINA</strong><br />No Antigo Testamento, a palavra hebraica para disciplina é musar e significa, prioritariamente, “instrução”. Isso porque na Lei Judaica a disciplina tem a ver com a instrução por meio de recompensas e punições a fim de orientar a conduta do comportamento. É nesse sentido que, em Dt. 11.2, é destacada a disciplina do Senhor. A Lei Mosaica opera por meio de um complexo sistema de punições a fim de reforçar os Mandamentos de Deus (Lv. 25.23; Dt. 4.36; Ex. 20.20). Por esse motivo, o ímpio, ou seja, aquele que não observa a Torah, odeia a disciplina (Sl. 50.17). O genuíno filho de Deus, por sua vez, ama a disciplina (Pv. 3.11), pois nesta repousa a sua vida (Pv. 5.12) e o seu próprio bem (Pv. 19.18). No Novo Testamento, a palavra grega é paidia que tanto se refere à instrução ou orientação quanto ao treinamento. Esse termo, em sentido amplo, diz respeito ao ato de “criar, educar, instruir”. O fundamento da disciplina, conforme exposta no Novo Testamento, é o amor (Hb. 12.6-11). A disciplina aplicada com ódio não passa de vingança, nada tem a ver com a disciplina de Jesus (Mt. 11.29).<br /><br /><strong>2. A CONDENAÇÃO DE ANANIAS E SAFIRA</strong><br />No capítulo 5 de Atos, estudamos a respeito da condenação de Deus sobre Ananias e Safira. Barnabé, um cristão recém-convertido, e de posses, vendeu tudo o que possuía e depositou aos pés dos apóstolos. Sua generosidade chamou a atenção da igreja, levando Ananias e Safira a querem imitar tal ato, a fim de serem honrados pelos irmãos. Para tanto, venderam uma propriedade e combinaram em reter parte do valor recebido. Em seguida, depositaram-no aos pés dos apóstolos, dizendo ser aquela a quantia total da venda. Através daquele ato, Satanás quis instaurar a hipocrisia no seio da igreja primitiva. Eles demonstraram, por meio dessa atitude, ser vangloriosos e cobiçosos em relação ao dinheiro (I Tm. 6.10). Eles poderiam permanecer com o dinheiro que receberam pela venda da herdade, mas não precisariam mentir, em busca de fama. Mas Pedro, pelo Espírito Santo, discerniu que aqueles corações estavam tomados pela hipocrisia: “por que encheu Satanás o teu coração?” (At. 5.3), eis a origem do pecado (Jo. 13.2; Tg. 4.7). Não se tratava de um pecado somente aos homens, pois, conforme argumentou Pedro, “Não mentiste aos homens, mas a Deus” (At. 5.4). Eles foram disciplinados imediatamente, com o objetivo específico, para servir de instrução aos demais “houve um grande temor em toda a igreja e em todos os que ouviram estas coisas” (At. 5.11). Em virtude da igreja está em seus momentos iniciais, Deus antecipou o castigo de Ananias e Safira, e ainda pode fazer o mesmo nos dias atuais, ainda que, em geral, continue dando oportunidade para o arrependimento (Ap. 2.5; 3.19).<br /><br /><strong>3. A DISCIPLINA NA IGREJA</strong><br />Jesus declarou que a igreja, na terra, tem a responsabilidade árdua, mas necessária de disciplinar (Mt. 18.18-20), mas essa deve fazê-lo de acordo com a Palavra, em oração, na dependência do Espírito Santo, e sobretudo, em amor (I Pe. 4.8). Existem algumas falhas que podem dispensar a disciplina, a esse respeito tratam os seguintes textos: Rm. 15.1; Fp. 4.5; I Pe. 4.8). Nos casos de transgressões que não sejam passíveis de comprovação, o melhor é orar pela pessoa, confiando que Deus trabalhará na sua vida, conduzindo-a ao arrependimento (Mt. 18.16). Nos casos de ofensas pessoais, isto é, que envolvam membros da igreja, é recomendável que a pessoa ofendida busque a pessoa culpada em busca de reconciliação (Mt. 18.15). Caso a pessoa permaneça impenitente em relação ao pecado, deva-se levar à igreja, através da liderança, a fim de que o caso seja avaliado (Mt. 18.17). A pessoa que está sendo objeto da acusação deva ter amplo direito à defesa e somente ser disciplinada após a comprovação dos fatos, o que acarretará, se for o caso, em exclusão (Mt. 18.17). Nos casos de pecados públicos, a disciplina é necessária a fim de: 1) proteger a integridade da igreja (At. 20.28-31; Hb. 12.14-16); e 2) restaurar o transgressor à igreja, conduzindo-o ao arrependimento (Gl. 6.1; Tg. 5.19,20). Não saudável viver a procura de casos de pecados na igreja, mas, por outro lado, não se pode deixar de atentar para os casos dignos de disciplina (Mt. 13.28-30). A disciplina preventiva, por meio do ensino da Palavra, é a melhor maneira de evitar medidas mais amargas posteriormente (II Tm. 2.24-26; Tt. 1.9).<br /><br /><strong>CONCLUSÃO</strong><br />A disciplina é necessária na igreja, mas essa deva sempre ser conduzida em amor, dando aos ofensores, a ampla oportunidade de defesa, e quando identificada a culpa, este deva, se possível, ser conduzido ao arrependimento (I Co. 1.10,11; Fp. 4.2,3). Ananias e Safira receberam a punição pelos seus pecados porque se negaram a reconhecê-lo, mentiram ao Espírito Santo, e esse, verdadeiramente, é o pecado imperdoável (Mt. 12.32), a hipocrisia do pecador que não dá lugar ao arrependimento, ao convencimento do Espírito (Jo 16.8-10). No caso da igreja, a disciplina deva ser dada, ao pecador arrependido, com amor e humildade, almejando sempre sua restauração (Gl. 6.1-2).<br /><br /><strong>BIBLIOGRAFIA</strong><br />ELLIFF, J., WINGERD, D. <em>Disciplina na igreja</em>. São José dos Campos: Fiel, 2006.<br />PEARLMAN, M. <em>Atos</em>: e a igreja se fez missões. Rio de Janeiro: CPAD, 2010. </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-65856616646639905772011-01-25T10:27:00.000-08:002011-01-25T10:30:43.236-08:00Subisídio da Lição 05 da Escola Dominical (Atos)<div style="text-align: center; font-weight: bold;">SINAIS E MARAVILHAS NA IGREJA<br /></div><div style="font-weight: bold;" align="center"><strong>Texto Áureo: Hb. 2.4 – Leitura Bíblica em Classe: At. 3.1-11 </strong></div><br /><div align="center"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQGBrb6W4hPEcB2PUa01kt4dG0jOIPRjbdE2WYl1N8MKtvUF770Tg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 259px; height: 194px;" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQGBrb6W4hPEcB2PUa01kt4dG0jOIPRjbdE2WYl1N8MKtvUF770Tg" alt="" border="0" /></a>Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte: <a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a></div><div align="center"><br /></div><div align="justify"><br /><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que sinais e maravilhas são fenômenos atuais, que, como nos tempos da igreja primitiva, seguem à atividade evangelizadora, à proclamação do evangelho de Cristo.<br /><br /><strong>INTRODUÇÃO</strong><br />O livro de Atos está repleto de sinais e maravilhas realizados pelo Espírito Santo através da igreja. Na lição de hoje, estudaremos os significados dos termos sinais e maravilhas. Em seguida, analisaremos o milagre da Porta Formosa, registrado por Lucas em At. 3. Ao final, veremos que o mesmo Deus que realizou milagres nos tempos da Igreja Primitiva, ainda os faz nos dias de hoje.<br /><br /><strong>1. SINAIS E MARAVILHAS</strong><br />No Novo Testamento, a palavra sinal é semeion, e diz respeito a algo que marca ou distingue, a utilização desse termo é geralmente associada a milagres. Os sinais são vistos como uma verificação ou indicador de uma verdade. Os escribas e fariseus buscavam um sinal da parte de Jesus para que pudessem acreditar que Ele era de fato o Messias (Mt. 12.38; Mc. 16.3). João mostra que os milagres de Jesus eram sinais, demonstrando que Ele era o Messias (Jo. 2.11,18,23; 3.2; 4.48,54, 6.2,14,26,30; 7.31; 9.16; 10.41; 11.47; 12.18,37; 20.30). Em relação à igreja, os sinais demonstram que Deus está com ela, pois sinais são prometidos àqueles que crêem (Mc. 16.17,20). No livro de Atos, Lucas registra os vários sinais realizados pela igreja (At. 2.19,22,43; 4.16,22,30; 5.12; 6.8; 8.6,13; 14.3; 15.12). A palavra maravilhas, em grego, é teras, que pode significar também milagre. A utilização do termo maravilhas costuma está atrelada ao de sinais, formando um tipo de expressão idiomática “sinais e maravilhas” (Mt. 24.24; Mc. 13.22; Jo. 4.48; At. 2.19,22,43; Rm. 15.19; II Co. 12.12). Interessa destacar que o poder para realizar sinais e maravilha é sobrenatural, e pode proceder tanto de Deus quanto do Maligno (Mt. 24.24; Mc. 13.22; II Ts. 2.9). Os sinais e maravilhas na igreja servem para confirmar a autenticidade dAquele que opera por meio dela (At. 2.22).<br /><br /><strong>2. O MILAGRE DA PORTA FORMOSA</strong><br />Por volta das 3 da tarde, Pedro e João seguem para o templo, em um dos horários regulares de oração (Ex. 29.38-41; Nm. 28.2-8). O templo antigo tinha várias portas, uma dela se chamava Formosa. Nessa porta se encontra um homem aleijado, isso porque não era permitido que entrasse no templo. De repente, os apóstolos são interpelados por aquele pobre homem, pedindo-lhes que dessem algum dinheiro. Pedro olha fixamente para o mendigo e diz: “olha para nós” (At. 3.4). Com essa expressão, ele chama a atenção daquele homem e lhe dá alguma esperança. As palavras iniciais são desalentadoras: “não temos prata nem ouro”, isso demonstra a condição financeira dos apóstolos do Senhor no primeiro século. Por outro lado, eles têm muito mais, por isso, declaram: “em nome de Jesus Cristo”, e, ao levantar o homem pela mão e suas pernas são curadas (At. 3.6). O mendigo curado pôde, então, adentrar ao templo e a reação dos que o conheciam é de “pasmo e assombro” (At. 3.10). A igreja primitiva, na virtude do Espírito, tinha autoridade para testemunhar de Jesus Cristo. O testemunho era acompanhado de sinais e maravilhas, que, juntamente com a mensagem, atestavam à verdade do evangelho. Algumas igrejas dos dias modernos não podem mais, como Pedro e João declarar: “não temos prata e nem ouro”, por outro lado, também não podem dizer ao paralítico “levanta e anda”.<br /><br /><strong>3. DEUS REALIZA SINAIS E MARAVILHAS</strong><br />Alguns teólogos cessacionistas afirmam que Deus não mais realiza sinais e maravilhas nos dias de hoje. Outros não são cessacionistas, até se dizem pentecostais, mas deixaram de acreditar, na prática, que Deus ainda os faz atualmente. Os cessacionistas radicais dizem que os sinais e maravilhas (milagres) Ficaram restritos ao período apostólico. Mas essa declaração se contradiz com a Grande Comissão, na qual Jesus ordena que seus discípulos preguem o evangelho, com poder para realizar sinais e prodígios (Mt. 28.18-20; Lc. 24.47; At. 1.8). Nos tempos de Cristo, Ele concedeu autoridade, não apenas aos apóstolos, mas aos 72 discípulos para curarem os enfermos em sua missão de pregar as boas novas (Lc. 10.9,17). No livro de Atos, o próprio Ananias, que não era apóstolo, orou por Paulo, exercendo o dom de cura (At. 9.17). Filipe, o diácono, também operou muitos milagres pelo poder do Espírito (At. 7.13). Não podemos esquecer que Jesus é o mesmo (Hb. 13.8), por isso, continua realizando sinais e maravilhas, e esses apontam para o futuro, quando a natureza tiver sido libertada (Rm. 8.20-22) e o corpo glorificado (I Co. 15.51-53). A igreja não tem controle sobre os sinais e maravilhas, esses dependem da soberana vontade de Deus, que os opera de acordo com os Seus eternos desígnios (Jo. 5.1-5; 9.1-3).<br /><br /><strong>CONCLUSÃO</strong><br />A respeito da atuação sobrenatural dos apóstolos, diz o autor da Epístola aos Hebreus: “Testificando também Deus com eles, por sinais, e milagres, e várias maravilhas e dons do Espírito Santo, distribuídos por sua vontade” (Hb. 2.4). A igreja do Senhor, ciente da soberana vontade de Deus, deva continuar crendo e orando para que Deus realize sinais e maravilhas (Mt. 10.8). Mas é preciso destacar que os sinais e maravilhas não garantem a conversão dos pecadores, principalmente dos religiosos que atribuirão o sobrenatural de Deus ao poder de Satanás (Mt. 12.24-27; Mc. 3.21). Mais importante ainda é saber que os sinais e maravilhas não podem, sob qualquer hipótese, substituir o testemunho da morte vicária de Jesus Cristo, essa deva ter proeminência sobre os sinais e maravilhas (Mc. 16.14-18).<br /><br /><strong>BIBLIOGRAFIA</strong><br />DEERE, J. <em>Surpreendido pelo poder do Espírito</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.<br />PEARLMAN, M. <em>Atos</em>: e a igreja se fez missões. Rio de Janeiro: CPAD, 2010. </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-17663389692770674502011-01-17T19:18:00.000-08:002011-01-17T19:56:32.255-08:00Subisídio da Lição 04 da Escola Dominical (Atos)<div align="center"> </div><div align="center">Pb. José Roberto A. Barbosa</div><div align="center"><a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">www.subsidioebd.blogspot.com</a></div><div align="justify"><div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvDBxPfSNfI8tHhf4k0xQLcgMGuiAPvlyemSvw9J2rOWA2B9A85NgofW-V4_4CTC0K3lCMF3TOa2eHHy2Ms9d_i787KypcEfhu6lmpwGIUrc9iKSsuw0V38FJwMjTOHrcY89lIBnFs2_iQ/s1600-h/Comunh%C3%A3o.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 303px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvDBxPfSNfI8tHhf4k0xQLcgMGuiAPvlyemSvw9J2rOWA2B9A85NgofW-V4_4CTC0K3lCMF3TOa2eHHy2Ms9d_i787KypcEfhu6lmpwGIUrc9iKSsuw0V38FJwMjTOHrcY89lIBnFs2_iQ/s400/Comunh%C3%A3o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5267855425672206626" border="0" /></a><br /></div><strong>Objetivo</strong>: Ressaltar a importância da comunhão enquanto marca caracterizadora da unidade dos discípulos de Jesus Cristo.<br /><br /><strong>INTRODUÇÃO</strong><br />Na lição de hoje, estudaremos a respeito da importância da comunhão na igreja de Jesus Cristo. A principio, definiremos bíblico-teologicamente o significado da palavra comunhão. Em seguida, analisaremos a comunhão dos primeiros cristãos de Jerusalém. Ao final, atentaremos para a necessidade da comunhão na igreja, enquanto marca caracterizadora da unidade.<br /><br /><strong>1. COMUNHÃO, DEFINIÇÃO DO TERMO</strong><br />A palavra comunhão, no grego do Novo Testamento, é koinonia. Esse termo também pode ser traduzido como participação e partilha. Em geral, se refere aos interesses mútuos entre os membros da comunidade da fé, a igreja. A comunhão cristã é descrita em At. 2.42, neste versículo, a koinonia é apresentada como um dos padrões da igreja, os cristãos permaneciam em comunhão uns com os outros. Essa comunhão, no contexto de Atos, não se refere apenas ao ato de se reunir, mas também ao de partilhar alimento e outras necessidades existenciais. Essa palavra é bastante utilizada por Paulo, 13 das 19 vezes no Novo Testamento. Ele usa o termo koinonia para se referir às coletas para suprir os crentes pobres de Jerusalém (Rm. 15.26; II Co. 8.4; 9.13). Para tanto, há a necessidade que os interesses dos outros tenham proeminência (Fp. 2.1). A palavra koinonia é usada por Paulo também para se referir à participação do cristão nos sofrimentos de Cristo (Fp. 3.10), à comunhão do Espírito (II Co. 13.13), à participação do corpo e sangue de Cristo por ocasião da Ceia do Senhor (I Co. 10.16). O apóstolo João admoeste aos cristãos para que esses tenham comunhão uns com os outros (I Jo. 1.3,7). O fundamento desta, segundo o discípulo amado, se encontra na comunhão que temos tanto com o Pai quanto com o Seu Filho, Jesus Cristo (I Jo 1.3,6).<br /><br /><strong>2. A COMUNHÃO DOS CRISTÃOS DE JERUSALEM</strong><br />Os primeiros cristãos perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, no partir do pão, e nas orações (At. 2.42). Lucas registra ainda que “todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade” (At. 2.44,45). Essa passagem de Atos, especialmente o versículo 42, revela que a igreja primitiva: 1) estava disposta a aprender, pois perseverava na doutrina dos apóstolos, portanto, não se apartava do ensino; 2) exercitava o amor, e esse era concretizado na comunhão dos santos, partilhando voluntariamente os bens com os necessitados; 3) cultuava a Deus, partindo o pão e nas orações, tanto no templo (formalmente) quanto nas casas (informalmente) (v. 46); e 4) propagava a Palavra de Deus, e através desta, pessoas se convertiam ao evangelho de Jesus Cristo (v. 47). A respeito das contribuições aos necessitados na igreja de Jerusalém é preciso fazer alguns esclarecimentos. Primeiramente não se tratava de uma obrigatoriedade, pois ainda que alguns vendessem seus bens e os depositassem aos pés dos apóstolos, outros continuavam com suas casas, já que nelas se reunião. Essa verdade pode ser identificada na atitude hipócrita de Ananias e Safira. A esses disse Pedro: “conservando-o, porventura, não seria teu? E vendido, não estaria em teu poder?” (At. 5.4). Do contexto de Atos, extraímos o princípio da generosidade, especialmente em relação aos pobres e necessitados. A prioridade da igreja deva ser o evangelho salvador de Jesus Cristo, esse, ao contrário do que defendem certos evangélicos, inclui o cuidado com os pobres da igreja (II Co. 9.1).<br /><br /><strong>3. COMUNHÃO, A MARCA DO CRISTÃO</strong><br />A comunhão é uma marca caracterizadora do cristão, já que somos dependentes, tanto de Deus quanto dos irmãos. Conforme escreveu o poeta inglês John Donne, “nenhum homem é uma ilha”. A atitude de autossuficiência na igreja pode levar as pessoas a viverem distantes umas das outras, a agirem indolentemente no seio da igreja (Hb. 5.12; Rm. 12.1-3). A amargura também pode impedir o desenvolvimento da comunhão na igreja. Cristãos amargurados tratam uns aos outros com hostilidade (Hb. 12.15). Não são poucas as pessoas com orgulho ferido nas igrejas evangélicas. Por causa desse sentimento, elas têm dificuldade para estabelecer vínculos. O elitismo eclesiástico pode também ser um empecilho para a comunhão. As chamadas “panelinhas” nas igrejas, como havia em Corinto (I Co. 3.4), coloca alguns em preferência em detrimento de outros. Conforme afirmou John Wesley certa feita, nada mais anticristão do que um cristão solitário. Nos dias atuais, marcados pelas redes de relacionamentos, as pessoas precisam estar mais juntas. Não apenas nos espaços internéticos, mas também nos encontros presenciais. A frieza do monitor e do teclado do computador não substitui o abraço e o aperto de mão. A cultura ocidental nos legou o individualismo, e, infelizmente, até mesmos em determinadas igrejas, é cada um por si e o diabo contra todos. A igreja do Senhor não é uma empresa, mas uma família na qual somos irmãos, filhos do mesmo Pai, e como tais devemos nos relacionar. É na igreja que encontramos (ou pelo menos deveríamos encontrar) graça e refrigério para as nossas almas (Rm. 1.11,12).<br /><br /><strong>CONCLUSÃO</strong><br />A comunhão cristã é um exercício de partilha, por meio dela, transmitimos uns aos outros, a graça de Deus manifestada em Jesus Cristo. Neste Centenário, a política eclesiástica tem atrapalhado a comunhão no seio da igreja. É uma pena que não possamos celebrar juntos os cem anos da Assembléia de Deus no Brasil. As vaidades pessoais estão para além da comunhão cristã. Os líderes estão dando um péssimo exemplo, expondo a igreja ao vitupério. Que Deus desperte a Sua igreja e nos ensine, não somente neste ano, mas até a Sua volta, a colocar os interesses dos outros acima dos nossos (Fp. 2.3,4), procurando guardar a unidade do Espírito pelo vinculo da paz (Ef. 4.3).<br /><br /><strong>BIBLIOGRAFIA</strong><br />PEARLMAN, M. <em>Atos</em>: e a igreja se fez missões. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.<br />STOTT, J. <em>A mensagem de Atos</em>. São Paulo: ABU, 2008. </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-40397600498323151862011-01-15T07:40:00.000-08:002011-01-18T15:09:57.332-08:00O Cuidado Pastoral (Parte do Capítulo 3 do Tcc)<div style="text-align: center; color: rgb(0, 51, 51);"><span style="font-size:100%;">Antonio Jamerson Côrtes<br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 51, 51);font-size:100%;" ><a href="http://antoniojamerson.blogspot.com/">antoniojamerson.blogspot.com</a></span><br /><a href="http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=14288665283435073965">Perfil do Orkut</a><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">O que é cuidad<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6OoCyQmVaGrzCs4uRs3TWdOEX6CVmDYhBiZTMPXfNLAthWSLZcfeBHIsNkHmgsWETTjkjvmjI7L4myuFooWRCC8jS8TcqKXdHqnYwUns_q14dS-u3yMyk2-tVnFY4-HTMYY5kr_QvC1q9/s1600/bom+pastor+%25283%2529.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 220px; height: 294px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6OoCyQmVaGrzCs4uRs3TWdOEX6CVmDYhBiZTMPXfNLAthWSLZcfeBHIsNkHmgsWETTjkjvmjI7L4myuFooWRCC8jS8TcqKXdHqnYwUns_q14dS-u3yMyk2-tVnFY4-HTMYY5kr_QvC1q9/s320/bom+pastor+%25283%2529.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5562442080736257378" border="0" /></a>o pastoral? Temos pelo menos duas palavras na bíblia que se referem a esse tipo de cuidado, a primeira, oriunda do hebraico, é<span style="line-height: 150%;font-size:16pt;" > </span><b><span dir="RTL" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="HE" >רעה</span></b><b><span style="line-height: 150%;font-size:14pt;" lang="HE" > </span></b><span style="" lang="PT">(</span><i><span style="">ra ̀ah</span></i><span style="">), significa: </span><span style="" lang="PT">apascentar, </span><span style="" lang="PT">cuidar de, alimentar, pastorear (referindo-se ao governante, mestre, no sentido figurado), asso</span><span style="" lang="PT">ciar-se com, ser amigo de</span><span style="" lang="PT"> (sentido provável)<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" lang="PT" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>. A segunda palavra encontra-se no novo testamento, é </span><b><span style="line-height: 150%;font-family:Gentium;font-size:13pt;" lang="EL" >ποιμαινω</span></b><b><span style="line-height: 150%;font-size:14pt;" lang="EL" > </span></b><span style="" lang="PT">(</span><i><span style="">poimaino</span></i><span style="">), significa: </span><span style="" lang="PT">apascentar, cuidar do rebanho, tomar conta das ovelhas, reger, governar, prover pasto para alimentação, nutrir, cuidar do corpo de alguém, servir o corpo, suprir o necessário para as necessidades da alma<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" lang="PT">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>.</span><span style=""><o:p></o:p></span></div><div> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Fato interessante é que o dicionário Aurélio, em sua quinta definição, nos mostra cuidado como sendo certa “inquietação de espírito”. Segundo Leonardo Boff, a sociedade contemporânea, chamada sociedade do conhecimento e da comunicação, está criando, contraditoriamente, cada vez mais <b style="">incomunicação</b> e solidão entre as pessoas.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-indent: 0cm; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size:10pt;">A Internet </span><span style="font-size:10pt;">pode conectar-nos com milhões de pessoas se</span><span style="font-size:10pt;">m precisarmos encontrar alguém. Pode-se comprar, pagar as contas, trabalhar, p</span><span style="font-size:10pt;">edir comida, assistir a um filme sem falar com ninguém. Para via</span><span style="font-size:10pt;">jar, conhecer países, visitar pinacotecas não precisamos sair de ca</span><span style="font-size:10pt;">sa. Tudo vem à nossa casa via on-line.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:10pt;" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Talvez possamos, a princípio, discordar de Boff em relação à comunicação – que sem sombra de dúvidas é proporcionada pela internet de maneira extraordinária – porém, se pararmos para refletir na relação com a realidade concreta, com seus cheiros, cores, frios, calores, pesos, resistências e contradições, notamos que isso cada vez mais é exibido pela imagem virtual que é somente imagem. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">A Igreja virtual é um fenômeno que vem crescendo cada vez mais, hoje encontramos pessoas que não precisam sair de casa para assistir a um culto, tendo ainda a possibilidade de participar dele, através da internet. Toda essa gama de informações novas tem seus pontos positivos e negativos. Não podemos, por exemplo, fechar nossos olhos para as conversões que tem ocorrido através desses meios de comunicação em massa.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Nosso objetivo, porém, é ir além disso e trazer esse tema para o âmbito pastoral. Poderia o ministro religioso exercer todas as suas atividades de forma eficaz utilizando-se apenas dessas novas tecnologias? Leonardo Boff tem toda razão quando afirma que o mundo virtual criou um novo habitat para o ser humano, caracterizado pelo encapsulamento sobre si mesmo e pela falta do toque, do tato e do contato humano.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Essa anti-realidade afeta a vida humana naquilo que ela possui de mais fundamental: o cuidado. Boff afirma que o cuidado é, na verdade, o suporte real da criatividade, da liberdade e da inteligência. No cuidado identificamos os princípios, os valores e as atitudes que fazem da vida um bem-viver e das ações um reto agir.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Por que tanta ênfase em uma única palavra? A resposta para tal pergunta está na figura do pastor de ovelhas. O pastor é o responsável por suas ovelhas, não no sentido de controle, mas no sentido de cuidado, é ele que precisa guiá-la, é ele que precisa alimentá-la, é ele que precisa dar amor e afeto a ela. O pastor não pode deixar que nenhum animal feroz ataque sua ovelha, pelo contrário, ele deve fortalecer a cerca, a fim de que nenhum animal selvagem entre em seu pasto.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">E onde o cuidado aparece em nossa sociedade? – se pergunta Leonardo Boff, o qual logo responde – “Em algo muito vulgar, quase ridículo, mas extremamente indicativo: no tamagochi”<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">O que é um tamagochi? É uma invenção japonesa dos inícios de 1997. Um chaveirinho eletrônico criado pela Bandai<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>, com três botões abaixo da telinha de cristal, que alberga dentro de si um bichinho de estimação virtual. O bichinho tem fome, come, dorme, cresce, brinca, chora, fica doente e pode morrer. Tudo depende do cuidado que recebe ou não de seu dono ou dona. O tamagochi dá muito trabalho. Como uma criança, a todo momento deve ser cuidado; caso contrário, reclama com seu bip; se não for atendido, corre risco. E quem é tão sem coração a ponto de deixar um bichinho de estimação morrer?</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">O brinquedo transformou-se numa mania nesta primeira década e mudou a rotina de muitas crianças, jovens e adultos que se empenhavam em cuidar do tamagochi, dar-lhe de comer, deixá-lo descansar e fazê-lo dormir. O cuidado faz até o milagre de ressuscitá-lo, caso tenha morrido por falta de atenção e de cuidado. O chaveirinho fez tanto sucesso, que logo virou jogo virtual e anime<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>, denominado “Digimon<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>”. Na mesma época era lançado outro jogo cujo nome era Pokémon<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>, que posteriormente virou anime também. <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2oWFnW7LVaHnzxxY5wxo0fBRFhaImRIMxK6Sv0-3BxHST3t49LpykYuu2sEskwJy9Z2E-o8A_maXT6sNemGNgR0IwkxTZkp3LPWyxwlJwMryyMKbnHo_rADfQFUIB98sZ7Pz9GB5VFqDt/s1600/pokemon.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 260px; height: 223px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2oWFnW7LVaHnzxxY5wxo0fBRFhaImRIMxK6Sv0-3BxHST3t49LpykYuu2sEskwJy9Z2E-o8A_maXT6sNemGNgR0IwkxTZkp3LPWyxwlJwMryyMKbnHo_rADfQFUIB98sZ7Pz9GB5VFqDt/s320/pokemon.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5562443849481322002" border="0" /></a></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Apesar de ser de outra produtora, Pokémon trazia em si a mesma formula de Digimon: Cuidar do seu bichinho de estimação e depositar todo o seu afeto e carinho nele. Muitas vezes, ao invés de controlar o bichinho, o personagem era manipulado, sendo obrigado a fazer algo por causa do seu bichinho de estimação virtual. Passados cerca de dez anos, até hoje Pokémon ainda ocupa seu espaço no mercado, tendo uma série de jogos e temporadas de anime, sendo febre mundial.</p> <div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Para Boff, o cuidado pelo bichinho de estimação virtual denuncia a solidão em que vive o homem/a mulher da sociedade da comunicação nascente. Mas anuncia também que, apesar da desumanização de grande parte de nossa cultura, a essência humana não se perdeu. Ela está aí na forma do cuidado transferido para um aparelhinho eletrônico, ao invés de ser investido nas pessoas concretas à nossa volta: na vovó doente, num colega de escola deficiente físico, num menino ou menina de rua, no velhinho que vende o pão matinal, nos pobres e marginalizados de nossas cidades, enfim, nas pessoas que, mesmo caladas, seu interior clama por socorro.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">A reflexão de Boff nos leva a refletir sobre nossas prioridades, analisando para o que ou quem transferimos nosso cuidado, se para a obra de Deus, ou para o jogo de RPG<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span> que simula a realidade. No primeiro capítulo citamos a concepção <i style="">veterotestamentária</i> da dimensão mais concreta da vida humana, que engloba o corpo (<i style="">basar</i>), a alma (<i style="">nefesh</i>) e o espírito (<i style="">ruah</i>). Paulo nos aconselha a manter os três irrepreensíveis: “O Deus da paz vos conceda santidade perfeita; e que vosso espírito, vossa alma e vosso corpo sejam guardados de modo irrepreensível para o dia da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Ts 5.23).</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Se fizermos uma exegese desse texto, notaremos que a palavra utilizada é <b><span style="" lang="EL">αμεμπτως</span></b><b><span style="" lang="EL"> </span></b><span style="" lang="PT">(<i style="">amemptos</i>), significando: </span><span style="" lang="PT">irrepreensivelmente, de tal forma que não existe razão para censura</span><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="" lang="PT"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" lang="PT">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a></span><span style="" lang="PT">. Logo percebemos que para nos mantermos irrepreensíveis, é necessário haver equilíbrio, e isso só conseguimos com uma boa administração de nosso tempo.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Nasce então outra questão: que tanto de tempo tenho doado para o entretenimento, para o mundo virtual? Domínio de tempo pressupõe domínio próprio, uma das virtudes do fruto do Espírito apresentado em Gálatas 5:22. Quando adquirirmos isso, não será difícil transferir uma parcela de nosso cuidado para os oprimidos, aqueles que precisam da sua ajuda, de conselho, que passam fome ou até pensam em se suicidar.</p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Sem dúvida alguma os dados acima não são um convite a deixar de jogar videogame, utilizar a internet ou assistir televisão, mas sim um alerta: o jovem que anseia tornar-se ministro de confissão religiosa precisa administrar bem seu tempo, de forma que sempre possa fazer algo produtivo para seu ministério. Ele precisa desde cedo se adaptar a essas realidades, para não ser pego de surpresa, ou fazer algo do qual se arrependa futuramente em sua caminhada ministerial.<br /></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style=""><div style="text-align: justify;"><!--[if !supportFootnotes]--><br /></div><hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" size="1" width="33%"><div style="text-align: justify;"> <!--[endif]--> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> STRONG, James. Dicionário Bíblico Strong: Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong, p. 982.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> STRONG, James. Dicionário Bíblico Strong: Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong, p. 1607.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> BOFF, L. Saber Cuidar: Ética do humano – compaixão pela terra, p. 11.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid., p. 12.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Empresa Japonesa de entretenimento.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Desenho animado Japonês caracterizado por olhos grandes, geralmente oriundo de um mangá, uma espécie de desenho em quadrinhos que se lê da direita para a esquerda.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Do inglês Digital Monsters, siginifianco Monstros Digitais.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Do inglês Pocket Monsters, siginificando Monstros de Bolso.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Do inglês Rolling Playing Game, significando Jogo de interpretação Pessoal. É um jogo com realidade virtual no qual o jogador incorpora a vida do personagem, escolhendo o que ele vai fazer. A maioria dos jogos da série Pokémon é nesse estilo.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="" id="ftn10"><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;font-family:";" >[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> STRONG, James. Dicionário Bíblico Strong: Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong, p. 1296.</span></p> </div> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-40705028077074273242011-01-13T18:11:00.000-08:002011-01-13T18:24:04.583-08:00Subisídio da Lição 03 da Escola Dominical<div class="post-header"> </div> <div align="center"><strong>O DERRAMAMENTO DO ESPÍRITO SANTO NO PENTECOSTES<br />Texto Áureo: At. 1.5 – Leitura Bíblica em Classe: At. 2.1-6, 121.4-11</strong> </div><br /><div align="center">Pb. José Roberto A. Barbosa</div><div align="center"><a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">http://www.subsidioebd.blogspot.com/</a></div><div align="justify"><strong></strong><img style="width: 295px; height: 221px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNWiVnBQzhs3PULauB7DIjhyphenhyphen5e_vETiqzbCOCLX1HmlKW3AepE70COY_BUGaTwmDmnqws4KsBxJyyy1PHBUxVt1sL2K7jE09kNbm0OcblYNp1WIGQB2pp4d0PLOjt8wtIcuz33EEqAU7Q/s1600/panorama+do+livro+de+atos+dos+apostolos.jpg" alt="[panorama+do+livro+de+atos+dos+apostolos.jpg]" border="0" /><br /><div style="text-align: justify;"><strong> Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos a atualidade do batismo no Espírito Santo e dos dons espirituais, conforme vaticinado pelos profetas, prometido por Jesus e ensinado pelos apóstolos nas Escrituras.<br /></div><br /><strong>INTRODUÇÃO</strong><br />Na lição de hoje, estudaremos a respeito do derramamento do Espírito Santo no Pentecostes. A princípio, destacaremos as profecias bíblicas que apontam para esse evento. Em seguida, analisaremos a ocorrência desse derramamento em At. 2. Ao final, abordaremos o propósito desse batismo, para aquele tempo, com sua aplicação para a igreja dos dias atuais.<br /><br /><strong>1. PROFECIAS DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO</strong><br />O derramamento do Espírito Santo foi predito várias vezes antes do seu acontecimento. O profeta Joel vaticinou a respeito do derramamento do Espírito sobre toda a carne. Essa ocorrência se concretizará plenamente no futuro, em relação a Israel, por ocasião do reinado do Messias (Jl. 2.28-32), no tocante à igreja, se concretizou no dia de pentecostes (At. 2.16-18). Isaias profetizou o derramamento do Espírito sobre a posteridade de Israel (Is. 44.3). Depois do período do silêncio profético, João Batista, já próximo à manifestação do ministério público de Jesus, disse que batizava com água, para arrependimento, mas que viria um maior do que ele, que batizaria com o Espírito Santo e com fogo (Mt. 3.11). No contexto dessa passagem, o batismo com o Espírito Santo diz respeito àqueles que crêem em Cristo, e com fogo, para os que O rejeitam como Senhor. Não podemos negar, porém, que o fogo é símbolo bíblico do Espírito Santo, pois, línguas repartidas como de fogo foram vistas por ocasião do derramamento do Espírito no dia de Pentecostes (At. 2.3). Jesus também predisse, mais que isso, prometeu enviar o Espírito Santo sobre os seus discípulos (Jô. 14.16,17). Depois de ressuscitar, disse ele: “permanecei em Jerusalém até que do alto sejais revestidos de poder (Lc. 24.49) e “vós sereis batizados com o Espírito Santo não muito depois destes dias” (At. 1.5). Essa promessa foi ratificada em At. 1.8: “recebereis poder ao descer sobre vós o Espírito Santo”. As palavras de Jesus dizem respeito tanto ao recebimento do Espírito quanto ao Seu derramamento, experiências que ocorrem em momentos distintos.<br /><br /><strong>2. O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO NO PENTECOSTES</strong><br />A festa judaica de Pentecostes acontecia no qüinquagésimo dia depois da Páscoa, também era denominada de Festa das Semanas, porque ocorria sete semanas depois da Páscoa. Na ocasião celebrava-se a colheita dos primeiros grãos de trigo (Ex. 23.16; 34.22; Lv. 23.15-21). Para a igreja, essa festa passou a ter um significado especial, diz respeito ao momento em que essa recebeu o poder do alto, o batismo no Espírito Santo, prometido por Jesus, para a expansão do evangelho (At. 2.1). Cento e vinte discípulos, que se encontravam reunidos no mesmo lugar, ouviram um som como de um vento, na medida em que esse encheu o cenáculo, línguas repartidas como que de fogo pousaram sobre os presentes (At. 2.2,3). E todos foram cheios do Espírito Santo, o verbo pimplemi – cheios em grego – dá idéia de uma capacitação sobrenatural para o serviço divino. Desse modo, o derramamento do Espírito Santo significa o mesmo que ser batizado no ou com o Espírito Santo ou receber o dom do Espírito (At. 1.5; 2.4; 38). Esse mesmo Espírito habilita sobrenaturalmente os discípulos a “falarem em outras línguas” (At. 2.4), isso quer dizer que eles não estudaram as línguas que falaram, ainda que, pelo contexto, inferimos que essas línguas foram reconhecidas como idiomas (At. 2.6). O falar em línguas é uma evidência física do batismo no Espírito Santo. Esse precisa ser diferenciado do dom de variedade de línguas (I Co. 12.10). Quando o crente fala em línguas, no Batismo no Espírito Santo, demonstra que experimentou o derramamento. Quanto fala em línguas, enquanto dom, edifica a si mesmo, ou, se houver quem interprete, a igreja (I Co. 14.4,13,27).<br /><br /><strong>3. O PROPÓSITO DO BATISMO NO ESPÍRITO SANTO</strong><br />O propósito do Batismo no Espírito Santo está explicitamente registrado em At. 1.8. Ainda que alguns teólogos associem esse derramamento a uma vida de santificação, esse, na verdade, objetiva o testemunho da morte e ressurreição de Cristo por parte de quem o experimenta. O fruto do Espírito Santo, produzido a partir de uma vida de comunhão com Deus, favorece a santificação do cristão (Gl. 5.22), o derramamento do Espírito, no entanto, visa à capacitação do cristão, com o poder do alto, a fim de que esse tenha coragem e audácia, mesmo diante de perseguições e adversidades, para falar, com intrepidez, a respeito do evangelho de Cristo. Toda igreja que pretende ser missionária, e desenvolver o ministério de testemunho de Jesus com eficácia, deve buscar o derramamento do Espírito Santo. Ao lermos o relato das experiências pentecostais do século passado, somos impactados pelas proezas que os servos de Deus foram capazes de realizar no poder do Espírito Santo. Após terem passado pela experiência desse Batismo, não mediram esforços para levar adiante a mensagem da salvação. Os diários de homens como Daniel Berg e Gunnar Vingren, a biografia de cristãos como Orlando Boyer, e de tantos outros crentes batizados no Espírito Santo, revelam o que Deus pode fazer, e ainda tem feito, com homens e mulheres cheios do Espírito. Os crentes da igreja primitiva, outrora atemorizados pelas autoridades religiosas judaicas, após experimentarem o enchimento do Espírito, passaram a anunciar o evangelho com ousadia, impulsionados pelo Espírito Santo.<br /><br /><strong>CONCLUSÃO</strong><br />Neste Centenário da Assembléia de Deus, precisamos continuar a propagar o evangelho pentecostal. Jesus Cristo salva, cura, batiza no Espírito Santo e leva para o céu. Devemos investir o que for possível nos meios de propagação do evangelho, favorecer a formação bíblico-teológica dos obreiros, mas não podemos prescindir da experiência marcante do Batismo no Espírito Santo, tendo o falar em língua como evidência física. Através dessa experiência, a igreja contemporânea poderá, com o mesmo vigor pentecostal da igreja primitiva, anunciar, com autoridade, que Jesus Cristo é o Senhor.<br /><br /><strong>BIBLIOGRAFIA</strong><br />ARINGTON, F.L., STRONSTAD, R. (eds.) <em>Comentário Bíblico Pentecostal</em>: Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.</div><div align="justify">STOTT, J. <em>A mensagem de Atos</em>: até os confins da terra. São Paulo: ABU, 2008.</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-77066898486914602842011-01-06T07:14:00.000-08:002011-01-18T15:15:57.421-08:00Vocação e Espiritualidade no Antigo Testamento [Introdução]Levando em consideração que meu tcc está em fase final de produção, achei interessante postar aqui um pedacinho do capítulo que falo sobre a vocação no Antigo Testamento. O autor estudado é Ágabo Borges de Sousa, ele faz um paralelo entre cinco personagens marcantes no antigo testamento:<br /><b style=""><br /></b><div style="text-align: center;"><b style="">Vocação e Espiritualidade No Antigo Testamento</b><br /></div><b style=""><br /></b><div style="color: rgb(0, 51, 51); text-align: center;"><span style="font-size:100%;">Antonio Jamerson Côrtes<br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 51, 51);font-size:100%;" ><a href="http://antoniojamerson.blogspot.com/">antoniojamerson.blogspot.com</a></span><br /> <a href="http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=14288665283435073965">Perfil do Orkut</a></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">As narrativas de vocação no A<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_n6qieWPIKXg/TG0aS6EL_oI/AAAAAAAACfk/00ICrcpFFJw/s1600/Divis%C3%B5es-da-Biblia.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 352px; height: 232px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_n6qieWPIKXg/TG0aS6EL_oI/AAAAAAAACfk/00ICrcpFFJw/s1600/Divis%C3%B5es-da-Biblia.jpg" alt="" border="0" /></a>ntigo Testamento nos levam a refletir sobre quão profundas são as experiências com Deus concernente àqueles que assumem uma postura fora do comum. Homens que fizeram a diferença em sua geração, pois ouviram a voz de Deus e depositaram toda a sua confiança nela. Portanto, escrever sobre espiritualidade e vocação, no ambiente cristão, implica em retornar a uma leitura das Escrituras, da Bíblia, pois essa é a base de toda a teologia cristã, como fonte de revelação.</p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 7cm; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:85%;" >Os textos, as narrativas devem ser nosso ponto de partida e, ao mesmo tempo, nosso porto seguro, lembrando, porém, que eles são dinâmicos e, por isso, comunicam ainda hoje com grande força de presença e significado</span><span style="font-size:85%;">.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5510700901106001682&postID=7706689848691460284#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span></span></span></a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Uma vez feito isso, é necessário analisar o significado do termo ‘vocação’, pois, ao o usarmos, evocamos uma gama de sentidos entrelaçados, que transcendem, porém, o aspecto religioso de nosso interesse aqui, pois ‘vocação’ estaria ligado ao ‘ato de chamar’, à tendência ou ao talento de alguém no exercício de uma atividade específica. Temos então que quando falamos em vocação, pensamos – especialmente dentro do contexto do Antigo Testamento – no chamado de Deus, no qual o ser humano é convocado a participar de seus planos e ações, e desafiado a estar a serviço desse chamado.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Chamado este, que não tem sua origem na motivação política, sociológica, ética ou psicológica, mesmo sendo a realidade histórica objeto da vocação. “A vocação está fundamentada no mistério da livre ação de Deus em direção ao ser humano, por isso o testemunho se torna um elemento indispensável para sua compreensão”<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5510700901106001682&postID=7706689848691460284#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span></span></span></a></span>.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Já se tratando de Espiritualidade, o termo hebraico, bem como nas línguas semíticas de modo geral, tem como base de sentido, para o que nós chamamos de espírito, a idéia de: “o ar em movimento”. Mas essa idéia levada ao ser humano, especialmente no que diz respeito ao Espírito de Deus no homem, está ligada à experiência de respirar, é o que dá vida à vida. É o poder dinâmico da vida. Segundo Sousa “A espiritualidade seria, portanto, viver no envolvimento com o mais profundo da vida. Então, a experiência com o divino, enquanto criador da vida, pois une os elementos da essência com os da existência. Dessa maneira, um encontro com Deus tem este caráter eminentemente espiritual”<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5510700901106001682&postID=7706689848691460284#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span></span></span></a></span>.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Para esclarecer melhor esta dinâmica, foi feito um estudo sistemático de cinco passagens do Antigo Testamento, que relatam Deus se revelando a cinco homens, os quais foram chamados por Ele. O que é interessante é que todas essas narrativas têm elementos comuns extremamente importantes para a identificação do texto como “narrativa de vocação”. Esses elementos são os verbos <b style="">enviar</b> e <b style="">ir</b>, que regem as narrativas, estabelecendo a missão, dando ao comissionado um caráter especial que, nesse contexto, chamamos de vocação, considerando ser a divindade o sujeito do verbo enviar, sendo, assim, aquele que comissiona. Temos então, a seguinte sistemática:</p> <table class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: medium none; width: 526px; height: 235px;" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style="height: 1cm;"> <td style="width: 76.55pt; border: 1pt solid black; padding: 0cm 5.4pt; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b style="">Livro</b></span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:100%;">Êxodo</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:100%;">Juízes</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:100%;">Isaías</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:100%;">Jeremias</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:100%;">Ezquiel</span></p> </td> </tr> <tr style="height: 1cm;"> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="line-height: 150%;">Personagens</span></b></span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >(Moisés)</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >(Gideão)</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >(Isaías)</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >(Jeremias)</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >(Ezequiel)</span></p> </td> </tr> <tr style="height: 1cm;"> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="line-height: 150%;">Texto Bíblico</span></b></span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >3.10-12</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >6.14b</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >6.8</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >1.7</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >2.3,4</span></p> </td> </tr> <tr style="height: 1cm;"> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="line-height: 150%;">Verbo</span></b></span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“Eu te enviarei”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“Não te envio eu”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“A quem enviarei...?”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“...eu te enviar”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“eu te envio...”</span></p> </td> </tr> <tr style="height: 1cm;"> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="line-height: 150%;">Texto bíblico</span></b></span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >3.10</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >6.14a</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >6.9</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >1.7</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >3.1</span></p> </td> </tr> <tr style="height: 1cm;"> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="line-height: 150%;">Verbo</span></b></span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“... vai...”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“Vai...”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“Vai...”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“...irás”</span></p> </td> <td style="width: 76.55pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; height: 1cm;" width="102"> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="line-height: 150%;font-size:85%;" >“e vai...”</span></p> </td> </tr> </tbody></table> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;">Note que em todos os cinco casos Deus utiliza esses dois verbos de forma explicita, o que nos leva a entender que é uma espécie de Comissão, seguida do sinal, ou confirmação de que Deus irá usá-los, temos então uma proximidade formal entre essas cinco narrativas, que formam essa ‘narrativa de vocação’.</p> <div style=""><br /><hr align="left" width="33%" style="font-size:78%;"> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5510700901106001682&postID=7706689848691460284#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span></span></span></a></span> SOUSA, Ágabo Borges de. Vocação e Espiritualidade. P 16</p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5510700901106001682&postID=7706689848691460284#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span></span></span></a></span> SOUSA, Ágabo Borges de. Vocação e Espiritualidade. P 18-19</p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=5510700901106001682&postID=7706689848691460284#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span></span></span></a></span> SOUSA, Ágabo Borges de. Vocação e Espiritualidade. P 19</p> </div> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-82681797132179260852011-01-04T19:09:00.000-08:002011-01-28T11:28:26.417-08:00Para você, querido leitor, quem é Jesus Cristo?<div style="text-align: justify;"><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" >Em Mateus 16.13, o Senhor Jesus perguntou aos seus discípulos: “Quem dizem os homens ser o Filho do homem?” E Simão Pedro lhe respondeu: “Tu és o Cristo, o Filho de Deus” (v.16). Tal pergunta me levou, há algum tempo, a consultar vários livros em minha biblioteca, a fim de descobrir o que eminentes escritores — do passado e do presente — têm dito acerca de Jesus Cristo.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" >A lista abaixo está em ordem alfabética de autores.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">AUGUSTO CURY</span>. Em seu best-seller <span style="font-style: italic;">Nunca desista de seus sonhos</span> (Sextante), esse renomado escritor asseverou, ao discorrer sobre um dos milagres de Jesus relatado no Novo Testamento: “Jesus Cristo não havia feito nenhum ato sobrenatural, no entanto sua voz tinha o maior de todos os magnetismos porque vendia sonhos. Vender sonhos é uma expressão poética que fala de algo invendável. Ele distribuía um bem que o dinheiro jamais pôde comprar. O Mestre dos mestres assombra os fundamentos da psicologia”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">BENTO XVI</span>. Joseph Ratzinger, o papa, declarou: “Se hoje tivéssemos de escolher, teria Jesus de Nazaré, o filho de Maria, o filho do Pai, alguma possibilidade? Será que conhecemos mesmo Jesus? Será que O compreendemos? Não deveríamos hoje, tanto quanto ontem esforçarmo-nos para de novo O conhecer?” (<span style="font-style: italic;">Jesus de Nazaré</span>, Planeta).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">BILLY GRAHAM</span>. Conselheiro de muitos presidentes dos Estados Unidos e considerado o maior evangelista do século XX, declarou o seguinte sobre Jesus Cristo, em <span style="font-style: italic;">O Segredo da Felicidade</span> (Bompastor): “Sua pessoa era magnética, suas maneiras eram atrativas, sua voz era compelidora. Todo o seu ser mostrava ser ele um homem de poder incomum. Ele era um consumado mestre, um formidável polemista, um curador compassivo — o mais gentil e mais severo dos homens. Eles [os seus discípulos] nunca tinham ouvido alguém parecido com ele”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">C.S. LEWIS</span>. Um dos autores mais citados por escritores cristãos e não-cristãos, esse pensador afirmou: “Cristo foi o ‘primeiro caso’ do homem novo. Mas é claro que ele é muito mais que isso. Não é simplesmente um homem novo, um espécime da espécie, mas o homem novo. É a origem, o centro e a vida de todos os homens novos. Entrou de livre e espontânea vontade no universo criado, trazendo consigo a zoé, a vida nova” (<span style="font-style: italic;">Cristianismo Puro e Simples</span>, WMF Martins Fontes).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">CALVINO</span>. Em sua obra <span style="font-style: italic;">As pastorais</span>, esse reformador asseverou: “A descrição mais adequada da pessoa de Cristo está contida nas palavras ‘Deus se manifestou em carne’. Em primeiro lugar, temos aqui uma afirmação distinta de ambas as naturezas, pois o apóstolo declara que Cristo é ao mesmo tempo verdadeiro Deus e verdadeiro homem”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">ERNEST RENAN</span>. Este filósofo e historiador — nome de primeira grandeza na evolução do racionalismo do século XIX, que viveu em Paris, na França — disse: “Desde Sócrates e desde Aristóteles a filosofia e a ciência fizeram progressos enormes. Mas tudo foi construído sobre o alicerce que eles estabeleceram. Da mesma forma, antes de Jesus o pensamento religioso atravessara muitas revoluções; desde Jesus, ele fez grandes conquistas. Contudo, não se saiu nem se sairá da noção essencial que Jesus criou; ele fixou para sempre a maneira como deve ser concebido o culto puro. A religião de Jesus não é limitada” (<span style="font-style: italic;">Vida de Jesus</span>, Martin Claret).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">GEOFFREY BLAINEY</span>. Em <span style="font-style: italic;">Uma breve história do mundo</span> (Fundamento), esse historiador e professor da Universidade de Harvard afirmou: “Suas palavras arrastavam multidões. Sua pregação podia ser misteriosa, mas também era sensível e prática; ele contava uma história simples sobre a vida diária, dando a ela um fundo moral e concluía com um apelo a seus ouvintes à beira da estrada para que adotassem seu novo modo de pensar. [...] Jesus demonstrava um profundo sentimento pelos oprimidos: pelos que eram pobres, pelos que eram doentes e pelos que sofriam”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">JACQUES DUQUESNE</span>. Em seu livro <span style="font-style: italic;">Jesus, a verdadeira história</span> (Semente), disse: “Hoje nenhum historiador sério duvida da existência de Jesus”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">JAMES C. HUNTER</span>. Este famoso guru da liderança disse que Jesus foi o maior líder de todos os tempos: “Nenhuma pessoa com honestidade intelectual pode negar que a vida de Jesus exerceu uma grande influência na história. E ainda exerce até hoje” (<span style="font-style: italic;">Como se tornar um líder servidor</span>, Sextante).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">LAURIE BETH JONES</span>. Escreveu uma obra com o título <span style="font-style: italic;">Jesus, o maior líder que já existiu</span> (Sextante) pela qual concorda com James C. Hunter.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">MARCELO ROSSI</span>. Em seu livro <span style="font-style: italic;">Ágape</span> (Editora Globo), esse padre afirmou: “Jesus é o Bom Pastor. Ele cuida de cada uma de Suas ovelhas. Ele conhece as Suas ovelhas pelo nome, isto é, pela identidade das Suas ovelhas”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">MARY W. BAKER</span>. Escreveu a obra cujo título fala por si mesmo: <span style="font-style: italic;">Jesus, o maior psicólogo que já existiu</span> (Sextante).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">MAX LUCADO</span>. Ao falar sobre a glória de Deus, esse autor, líder no segmento de livros inspirativos, nos Estados Unidos, asseverou: “Moisés pediu para vê-la no Sinai. [...] Quando Ezequiel a viu, teve de reverenciá-la. Ela envolveu os anjos e aterrorizou os pastores enquanto pastoreavam em Belém. Jesus a irradiou” (<span style="font-style: italic;">Você não está sozinho</span>, Thomas Nelson Brasil).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">N.T. WHITE</span>. Questionado pelo famoso ex-ateu Antony Flew acerca da existência de Jesus, esse conhecido bispo, explicador do cristianismo histórico e pesquisador do Novo Testamento em Oxford, respondeu: “no caso de Jesus, todas as evidências apontam firmemente para a existência dessa grandiosa figura nos vinte até trinta anos do primeiro século. E as evidências encaixam-se tão bem no que sabemos do judaísmo naquele período — embora muitas coisas tenham sido anotadas gerações mais tarde —, que penso que poucos historiadores de hoje duvidariam da existência de Jesus” (<span style="font-style: italic;">Deus existe</span>, Ediouro).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">NAPOLEÃO BONAPARTE</span>. “Alexandre, César, Carlos Magno e eu fundamos impérios, mas em que baseamos nossas criações geniais? Na força. Jesus Cristo fundou seu império baseado no amor e até hoje milhões de pessoas morreriam por ele” (James C. Hunter, em <span style="font-style: italic;">Como se tornar um líder servidor</span>, Sextante).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">OG MANDINO</span>. Este famoso autor de autoajuda definiu Jesus Cristo assim, em sua principal obra <span style="font-style: italic;">O maior vendedor do mundo</span> (Record): “Tudo o que possuía ele distribuiu com o mundo, incluindo a vida”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">STEVEN K. SCOTT</span>. Em <span style="font-style: italic;">Jesus, o homem mais sábio que já existiu</span> (Sextante), Scott disse: “Quase todas as pessoas o consideram um líder religioso, o fundador do cristianismo. Outras o veem simplesmente como o maior professor de princípios morais. Algumas conhecem tão pouco os textos e documentos históricos a seu respeito que acham que ele não passa de um mito ou uma lenda. E quase todas avaliam mal a importância que a vida e os ensinamentos de Jesus podem ter para a sua própria vida”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">TIM LAHAYE</span>. Autor da famosa série <span style="font-style: italic;">Deixados para trás</span>, afirmou: “O amor que Jesus demonstrou pelo seu próximo não acabou com sua elevação e honra das mulheres. Desde o começo, Jesus era um defensor dos menos afortunados” (<span style="font-style: italic;">Jesus</span>, Thomas Nelson Brasil).</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">TOLSTOI</span>. Este famoso autor russo, em <span style="font-style: italic;">Pensamentos para uma vida feliz</span> (Prestígio Editorial), empregou a seguinte frase, de Herbert Newton, para expressar o que pensava a respeito de Jesus Cristo: “Cristo jamais fundou qualquer igreja, jamais criou qualquer Estado, jamais promulgou uma lei, jamais estabeleceu qualquer governo ou outra autoridade. Ele queria colocar a lei de Deus no coração das pessoas, a fim de torná-las autogovernadas”.</span></span><br /><br /><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);"><span style="font-size:100%;">E para você, caro leitor, quem é Jesus Cristo?</span></span></span><br /></div><span style=";font-family:arial;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(153, 51, 0);"><br /><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Autor: Ciro Sanches Zibordi<br />Fonte: cirozibordi.blospot.com<br /></span></span></span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-59575406494478858442011-01-04T18:46:00.001-08:002011-01-28T11:29:19.645-08:00Você quer mesmo ser um vencedor em 2011?<div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:arial;" >O Pr. Ciro Zibordi começou no dia 03 de Janeiro a escrever pequenas frases no Twitter e no Facebook que começam assim “Para vencer no Ano Novo”. Ele deseja, a partir delas, escrever textos inspirativos que ajudem o querido internauta a ser bem-sucedido não somente no começo deste ano, mas em todos os meses de 2011. Veja as frases, acompanhadas de comentários.</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"> <span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:arial;" ><span style="font-weight: bold;">Para vencer em 2011, leia a Bíblia e bons livros. </span>O segredo do cristão vencedor está no tempo que ele dedica à Palavra de Deus e ao Deus da Palavra. Dedique à leitura bíblica com meditação o mesmo tempo que você dedica ao Twitter, ao Facebook, ao Orkut, ao seu blog... Duro é esse discurso, não? Mas leia também bons livros. Eu, por exemplo, ganhei do meu irmão, o pastor Renato Zibordi, a motivadora obra <span style="font-style: italic;">Pão Diário</span>, da RTN. Esse ótimo livro devocional será objeto de minha leitura cotidiana.</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"> <span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:arial;" ><span style="font-weight: bold;">Para vencer em 2011, tenha uma vida de oração. </span>Jesus Cristo, o nosso modelo, sempre viveu em oração. Orar é mais que dizer a Deus o que precisamos. Afinal, Ele já conhece todas as nossas necessidades! Quem ora demonstra que possui um bom relacionamento com o Pai celestial. E Ele se alegra quando abrimos o nosso coração para Ele. Mas lembre-se: oração deve envolver adoração e louvor, ações de graça, intercessão e súplica pessoal. Não significa cobrar, decretar, exigir, determinar... Medite em Mateus 6 (todo o capítulo).</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"> <span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:arial;" ><span style="font-weight: bold;">Para vencer em 2011, frequente a Escola Dominical. </span>Eu nem sempre posso estar nessa maravilhosa escola, em razão das viagens que faço ao longo do ano, que não são poucas. Contudo, pretendo envidar todos os esforços para aprender mais da Palavra e apreendê-la em meu coração juntamente com a minha família na Escola Bíblica Dominical. Por isso, através deste blog, lancei a campanha: “Para ter um 2011 especial, participe da Escola Dominical”.</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"> <span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:arial;" ><span style="font-weight: bold;">Para vencer em 2011, “seja amigo” e “siga” na Internet pessoas que possuem (ou pelo menos aparentam ter) motivações nobres. </span>Seguir e ser amigo, em blogs e redes sociais, como Twitter, Facebook e Orkut, significa apenas acompanhar o que alguém publica. É bom explicar isso, pois há internautas que levam tudo ao pé letra. Amigos virtuais são muitos. Amigos verdadeiros, pouquíssimos. É claro que, em nossa caminhada, precisamos ter amigos de verdade e seguir ao maior de todos os amigos, o Senhor Jesus (Lc 9.23; Jo 15.13).</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"> <span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:arial;" ><span style="font-weight: bold;">Para vencer em 2011, “Não respondas ao tolo segundo a sua estultícia, para que também te não faças semelhante a ele” (Pv 26.4). </span>Depois de algumas experiências desagradáveis na grande rede, descobri que não vale a pena debater com pessoas tolas, iracundas, invejosas, mal-intencionadas, soberbas, ainda que se considerem muito sábias. A melhor coisa a fazer é ignorá-las, deixando que escrevam no livro de Deus as suas palavras torpes, caluniosas e maldosas. Como dizem as Escrituras, “todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal” (2 Co 5.10).</span><br /></span><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:130%;"> <span style="color: rgb(153, 0, 0);font-family:arial;" ><span style="font-size:100%;">Em tempo: Feliz Ano Novo!</span><br /><br /><span style="font-size:85%;">fonte: http://cirozibordi.blogspot.com/2011/01/como-ser-um-vencedor-em-2011.html</span><br /></span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-57172629745484280472011-01-04T17:46:00.000-08:002011-01-04T17:47:30.424-08:00Subisídio da Lição 02 da Escola Dominical<div class="post-header"> </div> <div align="center"><strong>A ASCENSÃO DE CRISTO E A PROMESSA DE SUA VINDA<br />Texto Áureo: At. 1.11 – Leitura Bíblica em Classe: At. 1.4-11</strong> </div><br /><div align="center">Pb. José Roberto A. Barbosa</div><div align="center"><a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">www.subsidioebd.blogspot.com</a></div><div align="justify"><br /><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que a ascensão de Cristo é um fato historicamente confiável e que deve ser percebido em sua dimensão escatológica, isto é, na expectativa da Sua vinda.<br /><br /><strong>INTRODUÇÃO</strong><br />Na lição de hoje estudaremos a respeito da historicidade da ressurreição e ascensão de Cristo. Inicialmente, mostraremos as evidências da sua ressurreição, em seguida, refletiremos a respeito da sua promessa de derramamento do Espírito Santo, tema que será estudado aprofundadamente em aula posterior. Ao final, atentaremos para a dimensão escatológica da ascensão e ressurreição de Cristo, a bendita esperança da Sua vinda, para arrebatar a igreja, e posteriormente, para estabelecer o Seu reino milenial.<br /><br /><strong>1. EVIDÊNCIAS DA ASCENSÃO DE CRISTO</strong><br />Cristo ressuscitou, esse é fundamento da fé Cristã (I Co. 15.14-17). Conforme registra Lucas, Jesus demonstrou que estava vivo, aparecendo aos Seus discípulos em várias ocasiões. Na introdução de Atos, o escritor afirma categoricamente que, muitos empreenderam fazer uma narração coordenada dos fatos que entre eles se realizaram, conforme fora transmitido pelas testemunhas oculares. Ele, do mesmo modo, “depois de acurada investigação e tudo desde sua origem” a fim de dar a Teófilo, destinatário, “uma exposição em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste instruído” (At. 1.2-4). Em seu relato, Lucas afirma que Jesus subiu ao Céu a partir do Monte das Oliveiras (At. 1.12), e esse evento é aceito historicamente ao longo de todo o Novo Testamento, a igreja primitiva vivenciou a realidade da morte, ressurreição e ascensão de Cristo aos céus, ainda que haja quem tente negá-lo, desde os primórdios (Mt. 28.12-14). Esse episódio, no entanto, mudou radicalmente a existência dos discípulos, pessoas outrora atemorizadas entregaram a vida por essa verdade. Além disso, os escritos apostólicos foram distribuídos ainda no tempo em que muitos ainda viviam, e esses a endossaram, reafirmando a veracidade desse acontecimento (I Co. 15.1-8). Lucas afirma que tudo isso aconteceu “à vista deles” e que os anjos disseram: “Varões galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que entre vós foi assunto aos céus, assim virá do modo como o vistes ir” (At. 1.11). A ascensão de Cristo tem valor fundamental para a igreja: 1) aponta escatologicamente para a vinda gloriosa do Senhor; 2) impõe sobre essa uma responsabilidade, a de ser testemunha da Sua morte e ressurreição; 3) dessa dependeria a descida do Espírito Santo, para que a igreja cumprisse sua missão.<br /><br /><strong>2. A PROMESSA DO RECEBIMENTO DE PODER</strong><br />Após a ascensão de Cristo, os discípulos voltaram para Jerusalém, para aguardarem, conforme instrução do Senhor, a descida do Espírito Santo. A assembléia de 120 pessoas permaneceu naquela localidade. Eles perseveraram “unanimes” em oração, isto é, sob o mesmo propósito, que era serem cheios do Espírito. Esse enchimento havia sido posto como condição para que a igreja pudesse testemunhar dEle (At. 1.8). Nesse contexto, percebemos um interesse dos discípulos, esses queriam saber quando o Senhor daria a Israel a glória dos tempos áureos, talvez como nos tempos de Davi e Salomão. Jesus respondeu que não competia a eles saberem o dia e a hora que Deus havia estabelecido para Sua exclusiva autoridade (At. 1.11). A igreja do Senhor precisa ter cuidado para não confundir a política dos homens com a política de Deus. Ao longo da Sua história, a igreja cristã se envolveu com o poder secular, o resultado sempre foi seu enfraquecimento espiritual. Somente no futuro, ou seja, na dimensão escatológica, quando Cristo estabelecer o Seu reino milenial, Israel desfrutará de uma teocracia plena. Enquanto isso, Deus atua por meio da Sua igreja, e essa não pode prescindir do poder do Espírito Santo, por meio dele, dynamis em grego, podemos, de fato, testemunhar com autoridade sobre a morte e ressurreição do Senhor (Lc. 24.49). A esperança da igreja não está na política humana, ela aguarda, com convicção, a volta de Cristo, para tanto, mantém os olhos fitos nos céus, de onde virá Aquele que para lá ascendeu.<br /><br /><strong>3. A PROMESSA DA SUA VINDA </strong><br />Cristo virá, esse é um dos pilares da fé cristã, mas sua volta precisa ser compreendida em dois contextos distintos. Ele virá para arrebatar Sua igreja, como prometeu em Jo. 14.1. O ensino do arrebatamento foi revelado mais precisamente a Paulo que instruiu a igreja a esse respeito (I Co. 15.52; I Ts. 4.13-17). Ao longo dos evangelhos, Jesus fala de seu retorno, mas, a maioria das passagens, se refere à Sua volta gloriosa, quando virá para Israel, estabelecer Seu trono (Mt. 24). O texto de At. 1.11 tem essa duplicidade, pois permite, ao mesmo tempo, que a igreja considere a volta de Cristo, para arrebatá-la, e, também, o estabelecimento do reino milenial de Cristo (Ap. 19.11-21). Em relação a igreja, esse retorno de Cristo é denominada de bendita ou boa esperança (I Ts. 2.16; Tt. 2.13). A esperança do arrebatamento sempre foi uma doutrina ensinada nos púlpitos das nossas igrejas, mas passado o ano 2000, e agora, uma década depois, alguns cristãos não mais falam a respeito. A secularização da igreja também tem contribuído significativamente para que essa doutrina deixe de ser exposta. Alguns estão demasiadamente conformados com este século, deixaram de orar “maranatah”, ora vem Senhor Jesus, há quem prefira que ele demore, não querem perder as oportunidades que a temporalidade oferece. Cristo não veio em 2000, certamente por que muitos o aguardavam naquele ano, mas virá justamente quando menos se espera. A igreja precisa continuar olhando para cima, em busca do prêmio da soberana vocação em Cristo Jesus (Cl. 3.1,2).<br /><br /><strong>CONCLUSÃO</strong><br />Jesus ressuscitou e ascendeu ao Céu, essa é uma verdade testemunhada pelos apóstolos e registrada na Escritura. Por que Ele vive, como diz a letra do hino sacro, podemos crer no amanhã, e mais que isso, temor não há. Diante dessa realidade, devemos viver na expectativa da Sua volta, sendo essa a bendita esperança da igreja. Enquanto Ele não chega, devemos depender do poder do Espírito Santo, e continuar testemunhando, até aos confins da terra.<br /><br /><strong>BIBLIOGRAFIA</strong><br />MARSHAL, I. H. <em>Atos</em>: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, 1982.<br />STOTT, J. <em>A mensagem de Atos</em>. São Paulo: ABU, 2008. </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-53658337371303494012011-01-01T20:19:00.000-08:002011-01-01T20:25:06.896-08:00Subsídio da Lição 1 da Escola Dominical (Cpad)<div class="post-header"> </div> <div align="center"><strong>ATOS – A AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO ATRAVÉS DA IGREJA<br />Texto Áureo: At. 1.8 – Leitura Bíblica: At. 1.1-5 </strong></div><br /><div align="center">Pb. José Roberto A. Barbosa</div><div align="center"><a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/">www.subsidioebd.blogspot.com</a></div><div align="justify"><br /><strong>Objetivo</strong>: Mostrar aos alunos que a igreja, apesar de suas limitações locais, quando direcionada pelo poder do Espírito Santo, testemunha, com ousadia, sobre a ressurreição de Cristo.<br /><br /><strong>INTRODUÇÃO</strong><br />Neste trimestre estudaremos o livro de Atos dos Apóstolos, que, na verdade, pode ser referido como Atos do Espírito Santo através dos Apóstolos, ou se, preferir, através da Igreja. A série de treze lições abordará os seguintes temas: 1) Atos – a ação do Espírito Santo através da igreja; 2) A ascensão de Cristo e a promessa de Sua vinda; 3) O derramento do Espírito Santo no Pentecostes; 4) O poder irresistível da comunhão na igreja; 5) sinais e maravilhas na igreja; 6) A importância da disciplina na igreja; 7) Assistência social, um importante negócio; 8) Quando a igreja de Cristo é perseguida; 9) a conversão de Paulo; 10) o evangelho propaga-se entre os gentios; 11) o primeiro concílio da igreja de Cristo; 12) as viagens missionárias de Paulo; e 13) Paulo testifica de Cristo em Roma. Na lição de hoje, a primeira, trataremos a respeito dos aspectos gerais do livro: autoria, local, data, tema, contexto, conteúdo, propósito e valor.<br /><br /><strong>1. AUTORIA, LOCAL, DATA E TEMA</strong><br />Atos não menciona o seu autor em lugar algum do livro, mas o autor se apresenta em algumas situações da narrativa na primeira pessoa do plural “nós” (At. 16.10-17; 20.5-15; 21.1-18; 27.1-28.16). Tradicionalmente, a autoria do livro é atribuída a Lucas, a pessoa conhecida por esse nome no Novo Testamento, o médico, amigo e companheiro de Paulo (Cl. 4.14. Fm. 24; II Tm. 4.11). Os escritores do Séc. I da igreja, dentre eles Irineu (180 d. C), cita Lucas como o autor do terceiro evangelho, que leva o seu nome, e de Atos. Essa relação é identificada nos textos bíblicos, pois Lucas, está relacionado tanto à escrita do evangelho (Lc. 1.1-4; At. 1.1,2). Não podemos precisar com exatidão o local no qual Atos dos Apóstolos foi escrito. A tradição associa Lucas a Antioquia, e há algumas possibilidades desse livro ter sido escrito naquele lugar, ainda que alguns estudiosos considerem Roma e Éfeso como lugares prováveis onde Atos teria sido composto. Pela natureza dinâmica da composição, os estudiosos defendem que Atos não teria sido escrito em ano específico, esse livro seria o resultado de um diário contínuo, terminado, ainda que não concluído, antes de 70 d. C. O tema central de Atos pode ser explicitado a partir de At. 1.8: o poder do Espírito Santo sobre a Igreja a fim de que essa possa dar testemunho do evangelho de Cristo em toda terra.<br /><br /><strong>2. CONTEXTO, CONTEÚDO E PROPÓSITO</strong><br />O título do livro, em grego, é praxei apostolon, e em latim, acta apostolorum, podemos, então, concluir que se trata de um documento histórico, com ênfase na igreja, e mais especificamente, nos atos e vida dos apóstolos. A ênfase do livro repousa no ministério de Paulo, que, por aquele tempo, era acusado pelos judaizantes de não ser um apóstolo legítimo (I Co. 15.8-11; Gl. 1.11). Há quem defenda que o relato de Atos, com ênfase no ministério paulino, poderia ser um documento em defesa do seu apostolado, algo que ele faz com maestria em sua Segunda Epístola aos Coríntios. O objetivo primordial de Atos, no entanto, não é retratar a vida de Paulo, o apóstolo dos gentios, mas revelar a mensagem de Jesus Cristo, a boa notícia para todas as nações, é a partir dessa perspectiva que Lucas faz seu registro histórico (Lc. 24.26). A primeira parte de Atos narra como o evangelho foi aceito inicialmente em Jerusalém, como nasceu a Igreja e como ela vivia. A segunda parte descreve o avanço do evangelho em direção a Samaria e Antioquia na Síria. Em seguida, registra as viagens missionárias de Paulo, mostrando como o evangelho de Jesus penetrou o império romano. No meio do livro, exatamente no capítulo 15, é registrada a disputa em torno da questão judaica, isto é, se os cristãos podem fazer parte do povo de Deus sem que antes se tornem judeus. Mesmo diante da adversidade no qual o livro é encerrado, Paulo preso em Roma, as palavras são esperançosas: “Pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum” (At. 28.31).<br /><br /><strong>3. O VALOR ATUAL DE ATOS</strong><br />O livro de Atos é fundamental para igreja contemporânea, graças a ele podemos reconstituir, com detalhes, o desenvolvimento da carreira missionária de Paulo e saber como o evangelho se espalhou pelas cidades do império romano. Na verdade, a partir desse livro é possível estabelecer o fundamento histórico sobre os qual a igreja cristã primitiva estava alicerçada: o derramamento do Espírito Santo no dia de pentecoste, a oposição sofrida pela igreja perante as autoridades judaicas, as bases da missão entre os gentios, o martírio de Estevão e a evangelização de Filipe, as conversações de Saulo e Cornélio, a fundação da primeira igreja grega em Antioquia. Esse livro também nos serve de inspiração, pois tem sido, ao longo dos séculos, um desafio para a igreja de todos os tempos refletir a respeito dos seus primórdios, a fim de que imitar o que houve de melhor naquele tempo. É preciso, porém, certa dose de realismo ao ler Atos dos Apóstolos, não podemos fechar os olhos às falhas da igreja primitiva: rivalidades, hipocrisias, imoralidades e heresias. Mesmo assim, tais fragilidades servem também de instrução para a igreja atual a fim de que essa não se deixe conduzir por carnalidades e secularismos. Apesar da sua falhas e defeitos, a igreja de Jesus Cristo, cheia do Espírito Santo, foi capaz de testemunhar de Cristo até aos confins da terra.<br /><br /><strong>CONCLUSÃO</strong><br />Neste ano do Centenário da Assembléia de Deus no Brasil, teremos a grata satisfação de iniciar o ano estudando o livro de Atos dos Apóstolos. Que a igreja do Senhor tenha humildade para se deixar avaliar pelo crivo da Sagrada Escritura. Como Calvino, admitamos que Atos é um “enorme tesouro”, ou conforme afirmou o médico, pastor e pregador Martin Lloyd Jones sobre Atos: “vivei neste livro, eu vos exorto, ele é um tônico, o maior tônico que conheço no domínio do Espírito”. Que todos nós, alegres por sermos assembleianos, neste ano de comemoração, não esqueçamos de tomar o tônico do Espírito Santo.<br /><br /><strong>BIBLIOGRAFIA</strong><br />MARSHAL, I. H. <em>Atos</em>: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, 1982.<br />STOTT, J. <em>A mensagem de Atos</em>. São Paulo: ABU, 2008. </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5510700901106001682.post-73973168169323349472010-12-05T10:22:00.000-08:002010-12-05T10:42:45.462-08:00Subsídio da Lição 10 da Escola Dominical (Cpad)<div class="post-header"> </div> <div align="center"><strong>O MINISTÉRIO DA INTERCESSÃO<br />Texto Áureo: Ef. 6.18 – Leitura Bíblica: Gn. 18.23-29,32,33 </strong></div><div align="center"> </div><br /><div align="justify"><br /><strong>Objetivo</strong>: Ensinar os alunos a exercerem, através de Cristo, impulsionados e capacitados pelo Espírito Santo, o ministério da intercessão. </div><div align="justify"><br /><strong>INTRODUÇÃO</strong><br />Por quem devemos orar? Em uma sociedade individualista, existe uma tendência das pessoas orarem apenas por si próprias. Na lição de hoje abordaremos o sublime ministério da intercessão. Inicialmente, destacaremos a relevância desse ministério, em seguida, trataremos a respeito da intercessão no Antigo e no Novo Testamento.<br /><br /><strong>1. INTERCESSÃO, UM MINISTÉRIO</strong><br />A definição dicionarizada de intercessão diz que “se trata do ato de rogar, suplicar, pedir por outrem”. O verbo interceder tem importância crucial no ministério (serviço) cristão, isso porque não fomos chamados apenas para nos importar conosco, mas também a lembrarmo-nos dos outros, tanto em oração quanto em ação. A palavra de Deus nos orienta a se alegrar com os que se alegram, mas a também chorar com os que choram (Rm. 12.15). E isso se aplica as diversas dimensões da vida cristã, precisamos ser solidários com as necessidades dos irmãos, todos, mas principalmente para com os domésticos da fé (Gl. 6.10). A igreja moderna, como resultado do individualismo, deixou de praticar a comunhão, que não devam se restringir apenas as horas do culto. Os círculos de oração surgiram com o propósito de integrar irmãos e irmãs em propósitos conjuntos de intercessão. Devemos lembrar o que Jesus disse a respeito da sua presença entre aqueles que estivessem reunidos (Mt. 18.20), isso inclui também a intercessão na oração. A intercessão deva levar em conta a dimensão integral da vida do cristão, oração e ação. Há momentos em que podemos tão somente orar, mas não devemos desconsiderar as situações nas quais é possível agir. Deus pode estar querendo que nós não apenas oremos pelo irmão ou irmã necessitada, mas que também sejamos capazes de tomar alguma atitude.<br /><br /><strong>2. A INTERCESSÃO NO ANTIGO TESTAMENTO</strong><br />A palavra intercessão, em hebraico, é palal e ocorre cerca de oitenta vezes, cujo sentido geral é “orar”, mas em aproximadamente cinqüenta vezes, essa palavra parece no sentido de “interceder”. Exemplos desse tipo de oração é a intercessão de Moisés pelo povo de Israel (Nm. 11.21; 21.7; Dt. 9.20). Em I Sm. 2.25 é posta a questão: “Pecando homem contra homem, os juízes o julgarão; pecando, porém, o homem contra o Senhor, quem rogará por ele? Mas não ouviram a voz de seu pai, porque o Senhor os queria matar”. Samuel é justamente um modelo exemplar de alguém que intercede pelo povo de Deus (I Sm. 7.5; 12.19,23); e Salomão na ocasião em que o templo foi dedicado ao Senhor (I Rs. 8.22ss). Daniel orou pelo povo que se encontrava no cativeiro babilônico (Dn. 9.4,20) e Esdras também intercedeu pelos judeus após o retorno deste (Ed. 10.1ss). Mas há uma ocasião específica na qual Deus orienta Jeremias a não interceder, isso em decorrência do pecado premeditado dos judeus (Jr. 7.16; 11.14; 14.11). Há outros casos de intercessão no Antigo Testamento, entre eles destacamos: I Rs. 13.6; II Rs. 4.33; II Cr. 30.18; Jr. 37.3; Jó. 42.8ss). Conforme depreendemos desses textos, a prática da intercessão era comum na religiosidade judaica. Esses exemplos veterotestamentários são suficientes a fim de estimular os crentes da atualidade a intercederem pelo próximo.<br /><br /><strong>3. A INTERCESSÃO NO NOVO TESTAMENTO</strong><br />No Novo Testamento, interceder é entynchanõ em grego e significa “fazer uma petição por outra pessoa”. O uso desse termo também tem um caráter político, haja vista que o povo judeu intercedeu a Festus que interviesse contras as atividades evangelísticas de Paulo (At. 25.24). No plano espiritual, a intercessão, grosso modo, é uma atuação do Espírito Santo que faz com que nossas necessidades sejam conhecidas perante Deus (Rm. 8.27). Jesus também tem atuação direta na intercessão, pois Ele é o Sumo Sacerdote que serve de Mediador entre Deus e os homens no céu (Rm. 8.34; Hb. 7.25). Outra palavra grega, que se refere à intercessão, é hyperentynchanõ, uma variação de entunchanõ, que ocorre apenas em Rm. 8.26 que se refere à intercessão do Espírito de Deus pelo povo quando esse tem dificuldade para orar em tempos de aflição. O vocábulo enteuxis é um substantivo raro, que pode ser encontrado em I Tm. 2.1, e admoesta Timóteo, enquanto líder, a orar por todas as pessoas, fazendo intercessão por elas perante Deus. Em I Tm. 4.5, euteuxis se refere à consagração dos pedidos a Deus através da oração. Em regra geral, a igreja é instruída a interceder uns pelos outros (Tg. 5.16; Ef. 6.18). Na verdade, essa deva ser uma prática comum, a intercessão e a ação em prol dos irmãos necessitados (At. 12.5; 13.3). Não esqueçamos que é dever de todo crente orar uns pelos outros (I Jo. 5.16; I Tm. 2.1,8). O exercício do ministério da intercessão demonstra atitude de perseverança (Mt. 15.22-28), altruísmo (Rm. 9.3) e empatia (Rm. 12.15).<br /><br /><strong>CONCLUSÃO</strong><br />A igreja cristã precisa redescobrir o valor da intercessão. Não esqueçamos de orar uns pelos outros. Quanto mais exercitamos o ministério da intercessão, mais demonstramos que somos capazes de pensar mais nos irmãos necessitados e menos em nós mesmos. Se quando oramos exercitamos a piedade, multiplicamos essa prática em poder se o fizermos também com súplicas. Em dias de tanto egoísmo, marcados pelo individualismo, o desafio do cristão é o de focar em direção ao outro, sentir as suas dores, interceder (e agir) por ele.<br /><br /><strong>BIBLIOGRAFIA</strong><br />BRANDT, R. L; BICKET, Z. J. <em>Teologia bíblica da oração</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.<br />SOUZA, E. A. <em>Guia básico da oração</em>. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.<br />Autor: Pb. José Roberto A. Barbosa<br />Fonte:<a href="http://www.subsidioebd.blogspot.com/"> www.subsidioebd.blogspot.com</a><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/07540615488158019747noreply@blogger.com0